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柏拉图说过：“教育是心灵的转向。”也就是说教育最初的目标是尊重个体的尊严，注重个体的综合发展，教育在个体发展过程中使得其变得更加完美。同时，马克思在有关人的发展理论中指出，建立共产主义社会的目标就是使得人在一个更加公平公正的环境中生存，使得每个人都在一个自由的环境中获得一个全面的发展，使人获得各方面的能力、良好的人际关系、个性的全面发展等等。而教育则在这个道路中充当着媒介，尤其是学校教育。教育是培养年轻人准备从事社会活动的主要途径，是人类社会生产经验继承和发展的重要环节，是人类按照自己设定的目标所进行的活动。个体接受教育的本意是为了促进其自身的和谐发展，是为了提高升个体的修养，以帮助个体建立正确的价值观、人生观、世界观。然而，随着社会和经济发展的需要，科技的进步，教育本质背离了原来的轨道，忽视了学生个性的综合发展，忽略了个体的全面成长，教育不可避免的出现了异化现象，在接受或者实施教育的过程中受到一些功利化或者钱权的影响。伴随着社会经济体制的改革与发展，一方面由于人的原因使得教育失去了原来的面目，另一方面，人自出生以来就受到家庭、社会、学校各方面的综合教育，人被教育所控制，教育把人给异化了，人不再是单纯类的存在物。即也就是说教育异化主要表现在两个方面：一是教育被人异化了，二是人被教育异化了。
我于千万人中走来，带着我今生的流离，奔走在茫茫人海。我不畏艰辛，努力的穿梭在人群，透过层层的人群，我在努力的找寻属于生命的奇迹。 佛曾说过，今生的流离就是为了来世的凝望。今生在人世间的放逐流离，为的就是找寻来世的缘份，所以凝望于茫茫人海。看着满街的行人，在所有的茫然里，我在努力的睁开眼望着远方，在所有的希翼里有任何属于生命的悸动。 我站在人来人往的街头，看着人群在微笑，原来今生的流离，是这样的茫然，来世真的是今生的凝望吗？真的在人群里能看到属于生命的回眸吗？今生我愿意自己是一粒尘埃，隶属旷世原野，在所有的空旷里去找寻我来世的三生石。因为这份期盼，我今生注定了流离，为的就是来世的凝望。 今生的所有过往，都是承载着来生的憧憬。一直站在茫茫人海里，一直在努力的张望，找寻的就是属于自己来世的奇迹。不管有没有喝下孟婆的那碗忘情汤，不管有没有在奈何桥畔几回头，不管前世多少的悲欢离合，今生的岁月蹉跎，想换来的就是来世的凝望。于岁月，我们没有一个人能喊停它的，但是我们能在岁月不能改变的人生里，静待自己的缘分。 今生已经无缘，所以除了流离之外，别无选择，只能期待来生的那场凝望。或许，来世也注定了我们所有的期盼是擦肩而过，那在今生也要默默地期待。不管来世跋涉多少的路程，历经的磨难，还是期待能和自己心中念着的人握手。多少次的凝望，最终都是来自内心的呐喊。 于生活，今生的忙忙碌碌，注定了很多事情和人生失之交臂，最后都成风飘离了人生。今生五百次的擦肩，为的就是换来来世的一次擦肩而过。于茫茫人海，我们不知道能否有擦肩而过的机会，但是我们必须在今生里等候好来世。岁月的蹉跎，或许会把我们带进生命的一次次颠覆之中，让我们流离在爱情的国界里，迷茫痛楚。或许，今生的所有痛楚，能换回来世一次深情凝望后的紧紧拥抱。 今生的流离，是来世的凝望。我们于几百次，几万次的擦肩里，总想换来一次深深的凝望。今生不管于生活，我们错过了什么，但是我们还是有一颗孜孜不倦在找寻的心。或许，缘分都是可遇而不可求的，所以我们最终错过了一次又一次的爱情，让自己在所有的徘徊里错失了人生的种种。 今生当我们带着错乱的步伐行走在人群的时候，我们明白自己的脚步为什么这般的凌乱，心情为什么这样的迷离。因为我们自己知道我们内心丢失了什么，我们在苦苦找寻的又是什么。多少的流年里，多少人望着星空在独悲叹人生，我们会不止一次次的问自己，我们到底在找寻什么，我们在希翼什么的出现？或许，答案于我们的心里已经上万次写明了了。 今生注定了此生的流离，于岁月我们只能在自己的世界里奔走天涯，不问过往，眷恋天涯。来世，我一定要把那份深情和眷恋，碾成一条棉线，缝制一件最为贴身的内衣，生生世世的紧贴在我的心头。于今生，我只能望断天涯；于来世，我将紧紧相拥挚爱。不再让所有的尘世，变得那么苍茫。 今生的流离，来世的凝望。
