公交车上最好别看电视 http://www.bdfyy999.com/bdf/jiankangzatan/9472.html文章标题:男人衰老时 http://www.caoyingy.com/jbbwqz/7463.html居士问答录之算命篇
问：算命是骗人的吗?
居士答：算命是以周易为理论根据的。我曾接触过一些算命很准确的命理大师，是一门深奥的学问!不过真正算的准的人不多。街头上算命的一般都是半斤八两，工夫不到家，以至让人们都以为算命的是骗子。易坛泰斗邵伟华算命很有水平。四柱加手相、面相加摸骨可以把人的一生定位的很准确。
问：为什么算命的很多是瞎子啊?
居士答：算命是一项提前泄露天机的行为。因果会对此进行惩罚的。
有很多算命的都是逐渐眼睛变瞎了。(当然也有天生就是瞎子的)
所以有很多真正的算命大师都学佛。我所接触过的几个算命高手都是虔诚的佛教徒。他们在算命的同时通过行善积德做好事把眼睛变瞎这一灾难给逐渐化解掉了!象邵伟华曾经捐款30万在家乡建立了邵伟华小学，给家乡修路等等。(博主注：邵伟华还自己写了本《三世因果文》印了许多到处结缘，功德极大)
问：为什么算命准的都学佛??
答：很多算命高手在给人化解灾难的时候都用的佛学方法。
因为这些高手在研究周易的过程中，认识到有种神秘的力量在支配着人生的命运。后来发现：因果定律是真实存在的。逐渐，他们都深入佛法，并成为了虔诚的佛教徒!
问：为什么有的人命好，有的人命不好?为什么有的人那么漂亮有的人那么丑？为什么有的人那么聪明有的人那么笨？为什么有的人一出生就家财万贯，有的人努力一辈子还是穷困潦倒？有的长命百岁，有的英年早逝？你想过为什么吗？是天定的吗?
答：上辈子注意行善积德的，今辈子出生的时候就会得到一个好的四柱。命理学上反映出来就是命好，反之，就不好。
比如前世杀生少的，今世就长命，身体健康
前世供过佛的，今世就聪明有功名等等。
问：既然人的命出生下来就确定了，那努力和拼搏有什么用?
居士答：可以这么理解，首先要接受命运存在的事实。
有的人出生在条件差的地方，如非洲，山区等。有的人出生在富贵家庭。
有的人出生在安定和平的地区。有的人出生在战乱地区，如伊拉克等。
有的人出生下来就夭折。有的人却能健康一生。
以上这些都是业力感召的结果。是不可改变的。
但是人生今后的命运是可以改变的。《了凡四训》就是一个很好的改变命运的例子。
算命的算过去一般都比较准确，算未来的一些事情就不那么准。其原因是人生今后的命运是可以改变的。
改变一个人命运的法宝就是学佛，多行善事广积德!
多放生、坚持学佛做好事的人会发现，自己的手纹会慢慢的改变。而每一个手纹代表了不同的含义。
手相中的信息反映了人命运的好坏!
有的人生命线严重断开，是死亡或大病的明显标志。这些人在坚持做好事之后发现生命线渐渐的连接上了，不能不说是个奇迹!
所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人！
蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将*，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。
古人认为，人的命运是由人在初生之际禀受的天地之间阴阳五行之气而形成的，所以命书说“人禀天地，命属阴阳，生居覆载之内，尽在五行之中”。阴阳学说和五行学说在我国历史悠久，是古代一种朴素的世界观，认为这个世界由金、木、水、火、土五种元素构成，因为任何事物皆分阴阳两种属性，所以这五行之中也有了阴阳两种属性，世界的万事万物都是由这阴阳五行之间的生克制化而来。
我的理解就是：既然人在初生之际是禀受的天地五行之气，那么这个五行之气也就可以形成一种能量场。当我们的出生时间（年、月、日、时）定了，八字定了，那个五行气场也就定了下来，我们以后生活的一切都要受到这个五行气场的影响，这个五行场也就无形中左右了我们现在的命运。我们在什么时候做什么事情，产生什么想法，看似是自己主动，其实都是被这个场能所推动而不自觉的去做。
所以，我们平时讲的四柱预测学，说到底也就是在推算人们出生时刻的那么一个五行场，这个场能就决定了人生的富贵贫贱愚贤等等一切先决条件，这也正是八字决定人生的一切的原因，其实说具体点，也不是八字决定一切，而是出生这一刻的这个五行场在决定一切。这个五行场不但决定了我们的先天条件，也左右了我们的后天努力。因为我们的行为，想法都是受到这个五行场的控制的。
很多人都叫嚣着：“我不信命，我的命运掌握在我自己的手里。”，我不知道他们何所据而云然，也许只是豪言壮语罢了。如果命运真的掌握在自己的手中，那么岂不是可以为所欲为了吗？可实际上，一次大病，一场车祸，总之一次意外的灾难，就完全可以让脆弱的人们丧失自己的性命，也许今天你还在这里侃侃而谈命运掌握在自己的手中，而明天一场车祸就让你魂飞天国。又有几个能真正掌握自己的命运呢？
顺境中的人往往容易相信自己是命运的主人，因为要风得风要雨得雨，风雨随心，会有一种自己把握命运的错觉，但迟早生活会告诉你，你仍然在你的宿命中——就算你说：‘我不信命，我可以改变我的命运！’——可你还是在里面，你的‘不信’也是你宿命的一部分。关于人的“命”能不能通过人为的方法改变呢？易经上也很客观的说了，只要知道自己的“命”了自己就好改变了，不知道何以能改变呢？知道自己是什么"命"后，是让人知道自己是一个做什么的材料，让人认识自己什么能做什么不能做，充分发挥自己的长处，不要超出自己的能力范围，不做无谓之事。
不是让你认命啦，是让你改变自己的坏习惯，多做好事，尽人事听天命，最后再告诉大家一句话："欲改本性，先改三观"!
其实命运就是一个剧本，我们都在跟着剧本演戏！
如何改变生辰八字决定的命运，改善命运的秘诀
不少人在遇到运程阻滞、生意失败、事业不利，或婚姻受到挫折，或病魔缠身，甚至多灾多难时，都会来找命相学者占卜，问问今后的前程如何？何时会行好运？如果占出的卦象是吉利，当然满心欢喜而去。若是占出的卦象仍然是不利的，则会愁容满面，灰心丧志。
为人占卜十余年，阅历了不少人事，也见过不少寒士上青云，但是却见过更多的英雄遭落魄。我深深觉得世人受到命运的紧紧束缚；一切名利得失、悲欢离合、种种境遇，无不是受命运所驱使，丝毫都不能跳出命运之神的掌心。也有不少人试图去改善命运，但大部分人不知道改造命运的原理，亦得不到正确的改运方法，结果亦是徒劳无功。
来占卜的人，若是占出的卦象是不利的，都会不期然地问我一句：“有无得补救呀？”这类问题真是遇到不计其数，而我都会肯定的回答：“有！”
如何去改善命运呢？
要解答这个问题。首先要明白“命运”的好坏是如何产生出来的，更要明白到底谁是命运的主宰。
一、命运的好坏是如何产生的？
有人说：“胎儿一旦离开母体，呱呱落地之时，就注定了一生的命运。”所谓“一朝落地命安排。”相命学家就根据这个出生的时刻，作出种种命运预言。一生的幸运与不幸，就完全靠命运的主宰所赐予。而世人的贫贱富贵之间，往往相差太远，如此而论，命运之神的赐予，不是太不公平了吗？
运途阻滞的人，往往会仰问上苍：“为什么他人青云直上、东成西就；而我却如此多滞多磨？”
婚姻失意的人在辗转不寐之时；亦会反问自己：“为什么他人夫唱妇随、白头偕老，而我会遭受到抛弃？”
病魔缠身的人，在痛苦呻吟之际，或见到他人身壮力健之时，亦会暗中自问：“为什么他人健康长寿，而我却遭受疾苦之厄？”
甚至有人打开报纸，看到意外丧生的新闻，亦会在叹息之余，喃喃自问：“为什么他会遭到上天如此不幸的安排呢？”
诸如此类的问题，一般相命学家都会用阴阳五行来解释：“这是出生的八字命理某某运，某某部位的不好所致。”
但是，有没有人再深入地提出一个问题：“为什么有人生出来就会八字好，有人生出来就八字坏？命运的主宰真的这样不公平吗？”
要深入彻底地研究这种“宿命”的根本渊源，就必须明白佛学的“三世因果”。“三世因果”与“宿命”有什么关系呢？原来“宿命论”是以“因”和“果”的法则作为基础的。“三世因果”是唯一可以透过今世出生之前的时空，清楚地明了到一个很重要的循环过程—即是今世出生之前“因”，与出生之后的“果”，这种“因”和“果”的循环往今后推而远之，形成“过去”（前世）——“现在”（今世）——“未来”（后世），如此三世的循环规律，而改善命运的唯一可行方法亦是以这个循环规律作为根本依据。
佛教的《因果经》有四句最具原则性的经文：“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。”意思是说：你前生种了什么因，今生就会受到什么果。今生种了什么因，后世也会得到什么果。
《佛说净意优婆塞所问经》里，对因果循环有较详细的著述。以下摘录数段并译其大意来阐述种种因果的报应：
世有男子女人，心怀恶*，持刀执杖，杀害生命，无悲悯心，不生惭愧，或自手杀，或教他人杀，同造恶业，同招苦报。待命终时，下堕地狱，受地狱苦刑，地狱报尽，纵得出生为人，亦寿命短促，或则生来多病无日无时能享安乐。由杀命之因，得短寿之果。
世有男子女人，心无恶*，不持刀杖，不杀生命，具悲悯心，有大惭愧，待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，亦享长寿。由不杀命之因，得长寿之果。
世有男子女人，时用杖木瓦石掷打生物，或损伤触恼他人。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，出生为人，诸多疾病缠身。由损伤恼害生物之因，得多病之果。
世有男子女人，常起忿恨嗔怒之心，生诸过失。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，出生为人，相貌丑陋。由忿怒憎恨之因，得丑陋之果。
世有男子女人，若见他人得到利益，或听到他人有称意之事，即利用自己的方便阻碍他人，不令他得。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，纵得出生为人，凡所求望，皆不如意，甚多阻滞。由阻碍他人利益之因，得运程阻滞之果。
世有男子女人，于他所应尊重者，而不尊重。所应恭敬者，而不恭敬。所应供养者，而不供养。常起傲慢自高之心。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，纵得出生为人，亦生来卑贱，不受尊贵。由傲慢自高之因，得卑贱之果。
世有男子女人，于他人所应尊重者，即起尊重。所应恭敬者，即起恭敬，所应供养者，即乐于供养，不起傲慢自高之心。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，亦受尊贵。由尊重恭敬他人之因，得受尊贵之果。
世有男子女人，其心悭吝，不愿以金钱物质救济他人之穷困，亦不愿施赠医药给贫病之人。或常起贪心，占用他人财物。待命终后，受地狱苦，地狱报尽，纵得为人，亦贫穷困乏。由悭吝贪心之因，得贫穷之果。
世有男子女人，心不悭吝，常以金钱衣物救济他人，或常以医药施赠贫病，不起贪心，不占用他人财物。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，富贵自在。由不悭不贪之因，得富贵之果。
以上是摘译经文的数段大意而已。由此可知，善恶因果报应的原理，就是“种瓜得瓜，种豆得豆。”杀害生命者短寿，贪心悭吝者贫穷。不尊重他人，所得的果报是**。损伤了生物，得到的是多病。阻碍了他人的利益，自己得到的是阻滞。因果的报应是很公平的，而且都自作自受。
此外，因果报应的循环规律尚有很多复杂的部分，例如冤冤相报是复仇性的循环，答恩谢德是报恩性的循环等等。更有不少循环是“现世报”，今世所作的善或恶，今世就报应。亦有些隔二三世之后才报应的循环。这要视各人原有的积善或积恶之多少来定。
二、谁是命运的主宰？改善命运的原理是什么？
到底谁是命运的真正主宰？是不是上帝将人类的命运，注定成有贫有富、有贵有贱呢？其实在“因果报应循环”的规律里，已经明白告诉我们：人类命运的真正主宰，不是别人，而是自己！因为一切都在自作自受！
你今世心怀恶*，杀害生命，就已经注定了自己下一世短寿或多病，无日安乐的命运！你今世具慈悲心，不杀生命，就已经注定了自己下一世健康长寿的命运！
你今世想尽方法阻碍他人的利益，就已经注定了自己下一世运程多滞的命运！
你今世常傲慢自高，常卑视他人，就已经注定了自己下一世卑贱的命运！你今世心怀悭吝，不肯施济贫病，就已经注定了自己下一世贫穷的命运！你今世心不悭吝，常出钱或出力帮助贫穷之人，就已经注定了自己下一世富贵的命运！
这些一切一切，都是自己在注定自己的命运啊！命运的主宰不是自己是谁？任何人都不能强加给你，一切都在自作自受！
而且你今世的命运，正是你前世之所作所为的果报循环，正是自己注定出来的命运。
很多人说：“我今世为人心肠好，常常热心帮助他人，但为什么好心着雷劈，反而被人憎恨？”
亦有不少人说：“我今世做了不少善事，处世待人都凭着良心，为什么一直运程多滞？别人常常心狠手辣，不择手段损人利己，为什么反而青云直上？”其实，今世的所作所为，不一定很快就会得到报应，有的是晚年得到果报，大部分是下一世才得到果报。而今世所得到报应，亦大部分是前世所种下的“因”。正好似欠债一样：今世好心遭雷劈，热心帮人反被人仇视，是自己前世对人恩将怨报，欠下了这个“债”，今世也要受到同样的感受，是还“债”。这个债还清了，才能享受到“好心肠”的善报。今世运程多滞，正是自己前世常不择手段损人利己所欠下的“债”，等这个债还清了，才能享受到“做善事”的善报。今世青云直上的人，是他前世种下了善因，今世正在得到善报，等到这个“善报”完了，才会受到“心狠手辣”、“损人利己”的恶报。如果前世所欠下的“债务”重，则今世还“债”的时间长。前世“债”轻的，今世还“债”时间亦短。这是非常公平的。因此，善恶报应循环的时间是参差不齐的，有的在今世数年内就得到明显的报应，有的十余年或数十年；有的在下一代得到报应；有的甚至要到后二三世才报应的。不要忘记一个非常重要的循环规律：种“恶因”太多的人，因“债项”太重的缘故；此种人的下一世极可能是“披毛戴角”的牲畜，甚至要经过数世的畜道报应之后才能再转生人身（这要涉及到“轮回”方面的问题了）。善恶报应的循环规律亦常常出现一种“抵消”现象，比如：前世种下善因，今世本应有十年福报，但在今世种了恶因，会使今后的福报减消数年．相反的，如果前世种下恶因，今世本应有若干年的恶报，但在今世种了善因，亦会使今后的恶报时间消减。如果今世的善因不断地迅速增加，亦必然会使恶报很快消除。这种“加减”算式是要看“善”与“恶”谁重谁轻，好象天秤一样公平。这就是“命由我造，福自己求”的原理。这也就是改善命运的原理。既然人在前世，有意或无意为自己注定了今世受恶报的命运，就必须及时反省，及时不断地迅速增加善因，使“善”的份量急速增重，能迅速抵消恶果之报，然后再恒久不断地增加善因，使自己能早日享受到善果之福报。这也就是改善命运的唯一方法。明朝有一位改善命运的“高手”，姓袁名了凡，他以长期不断的行善积德，改变了自己“短寿”、“无子”、“无功名”的命运。成为后世尊崇的“改善”命运的圣哲。（详见著名的《了凡四训》
袁了凡是明朝万历年间人，家住江南吴江地方。年少之时，家境清贫，习医谋食。有一次行到慈云寺内，遇到一位姓孔的长须老者，相貌不凡，飘飘欲仙，精于“皇极数”算命之术。于是袁先生请他回家，先以家人的八字请他算，果然灵验如神。又以自己的八字请他详批终身。孔术士一点也不含糊，算定袁先生明年县考童生，得第十四名，府考得七十一名，提学考第九名，又算定某某年考取廪生，某年考取贡士，而且算定袁先生不能登科第，只可做三年小官，寿至五十三岁八月十四日丑时终于正寝，且无子息。到了第二年，孔术士所算的三个考试全部应验。又过了二十年之久，孔术士所算的种种吉凶又完全应验。因此，袁先生深信人生进退祸福，都是命中的定数，丝毫不可勉强。从此不作任何妄想，一切任由命运安排。后来因事往南京栖霞山中，遇到一位高僧云谷禅师，为袁先生解说“善恶因果循环”之报应，又详细解说了“命由我造，福自己求”的改命原理，并且鼓励袁先生不要做“任由命运摆布”的凡夫。经过了云谷禅师的开导，袁先生大有所悟，下定决心创造自己新的命运。于是他先跪在佛前，将往日自己之罪过尽情发露，以至诚之心，一一忏悔。然后立誓先行三千善事，求登科第，并将自己所言行的善恶之事，每日登记起来。不到两年，虽然三千善事未满，但已经中到举人，以前孔术士算定的命数已经不验了。但因袁先生未能严谨自持，所行之善事，有时将功抵过，故此经十年时间才完成三千善事，而袁先生也已经由举人中到进士，官任直隶宝坻县令之职。他已深深领悟到勤积善德之益处，于是又立誓许三千善行，以求子嗣，果然不到半年时间，生下一子。其妻袁夫人也非常贤淑，尽力助夫行善，或施济贫病，或买物放生。袁先生日日念经拜佛，广行善事，后来继续行善不停，而至万善。未有求寿而至七十四岁高龄。他的儿子袁天启也中到进士，官授广东省高要县令之职。这就是袁了凡先生勇于反省自过，长期不停勤行善德，将原来先天“注定”的命运完全改变过来的圣绩，给予后世研究宿命哲理的人一个最大的启发。也说明了广行善事是可以创造自己新的命运。
命运不是出生那一刻的时间决定的，而是生生世世的行为造就的，出生的时刻只是借以推断的一个工具。
一切善恶业的成熟都是借助外缘的，外缘条件成熟了，以前造下的业自然也就成熟了。推命依据的是缘，但无法找到因，所以根据命相及卦象无法解释决定命运的真正原因。
说到这里，大家就应当知道命运是可以改变的。这一辈子的命运都是以前的业力所造成的，而性格是以前的习气带来的。所以人一生下来，虽说大致格局已经决定，但人的心地和行为能在很大程度上改变命运，这就是所谓的‘三分天命，七分人为’。同样一颗种子，种在气候水土皆宜的地方自然就生长茂盛，撒在沙砾石块上就不容易长成，就算长出来也是歪瓜劣枣。生生世世的业就是种子，现在的行为就是缘，善业是借助善行善心成熟的，恶报是借助恶行恶心成熟的，想要让善报最大化、恶报最小化，就要多一份善心、善行。而且现在的行为又是以后的种子，现在的一切行为都是在改变着以后的命运。根据因缘之别，果报来的快慢不等，从当下就成熟到多世多劫不等。比如骂人，被骂者当即就要回骂，这就是当下成熟；比如偷盗，时间长了终于案发，受牢狱之灾，这就是近期成熟；再如大量或残酷地杀生导致生恶病，这是今生成熟，但常人就无法将这两件事联系到一起，以为是两件不相关的事；再如前一世或几世做了恶事，因外缘没成熟而没有受到报应，今世业缘成熟，生病或遭灾，这是多生成熟。常人就很难理解这两者之间的关系。实际上凡有行为必有相应的结果，不管时间长短，该来的一定要来。
有的乱世之中或群发性的事故中，大家一起遭受灾难，就有很多人不理解，这些人都是造了恶业吗？答案是肯定的。这种叫共业，不造那个恶业就不会生在那个乱世，也不会刚好赶上那场灾难。数以亿计的人中，这些人该受此报，就会阴错阳差地凑到一起，躲都躲不掉。
生在富贵之家就说明此人过去世积累了在富贵之家生活的福报，生在贫寒人家说明此人只有生在贫寒人家的那点福报。完全没有福报的连做人都没有资格，直接落入饿*道中长受饥渴的煎熬。性情残暴的人，地狱之中倒是有太多残暴，物以类聚，不去都不可能了。
一切果报都是相对应的，如施舍得财富报，心怀慈悲得广受敬爱报，性情平和、心地善良得相貌端正报，性行残暴得丑陋及其它种种恶报，救人或动物的性命得长寿健康报等等。
有仁慈心的人自然处处受人欢喜，做事顺利。而心胸狭窄、刻薄寡恩的人处处碰壁、事事难以如意，甚至有一些连子女都没有，或者即使有也没孝心。有的人很聪明，处处算计，就是发不了财；而心地仁厚的人多有厚福。慈心如同磁性，财富、地位、名望、如意眷属等等不求自来，源源不绝。所以人心就是祸福的的源头，想要改变命运就先改变自已的心。形象的说，慈悲心如春风化雨，万物滋生；残暴心如秋风扫叶，寸草难留。
曾仕强：人生就是一部剧，命运是剧本！只要你肯改，命运就能改！
现在你可以看到，人生的过程就是从缺一个角，然后走上圆满。
曾仕强：人生就是一部剧，命运是剧本！只要你肯改，命运就能改！
所以我们一句话，自修就是改命。
命运可以改，但是这句话很重要，只能自己改。
所以以后有人告诉你，我要改你的命，你要小心，他就是想骗你的。
命只能自己改，谁能改？他可以指导你，他无法替你改。
当然这里头有很多说法，就是说命是不能改的，只有运可以改。
可是运改改改，就把命给改了。
所以我们合在一起说，命运他是可以改的。
一般的说法是命是先天带来的，运是后天的变动。
所以命也就叫性，运也就叫习惯，习惯可以改，性格很难改。
很难改还是可以改，你看习惯改改改，然后慢慢性格也就改了。
所以命运分起来看是两个东西，合在一起因为它有很密切的东西。
曾仕强：人生就是一部剧，命运是剧本！只要你肯改，命运就能改！
命运你不改，它就是一定的。
因为你生前就已经安排好了，这个人一出世就知道小时候比较会讲话，不会走路，然后到几岁以后常常挨老师打，然后到几岁以后就开始每次比赛都得冠*，然后到这里最后得到一个很大胜利以后，因为什么受不了什么以后然后跳楼自杀，一生都给你说得很清楚。
我问你如果没剧本的话，这个演员怎么演？演到一半的话说，哎，怎么演，那不完蛋了吗？
你把自己想像成自己就是演员，这一生就是一幕剧，有剧本不可能没剧本，但是你可以去改那个剧本？你可以改呀？
当你得到很多的掌声以后，你说：老板，请那个编剧改一下，我不想跳楼啊？可以啊，为什么不可以。
你看现在连续剧观众都会打电话进去叫他改，怎么不能改啊？可见命运可以改啊，怎么不能改。
曾仕强：人生就是一部剧，命运是剧本！只要你肯改，命运就能改！
所以自修自修就是自己改变自己的命运，这一点是大家要搞清楚的，你不改就是你一切认命！
地藏经
南无阿弥陀佛
南无药师琉璃光如来
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
欲知前世因，今生受者是，预知后世果，今生作者是，这是地藏经里描写前世与今生的因果关系
若遇杀生者，说宿殃短命报。
地藏菩萨若遇到杀生的人，就给他们说将会得到来世因杀生而短命的报应；
若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。
若遇到偷盗的人，就给他们说将会得到受苦受穷的报应；
若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。
若遇到犯不正当淫欲的人，就给他们说将会在来世得到转生为雀、鸽、鸳鸯等鸟类的报应；
若遇恶口者，说眷属斗诤(zhèng)报。
若遇到恶口伤人的人，就给他们说将会得到家庭不和，亲属间会相互争斗的报应；
若遇毁谤者，说无舌疮口报。
若遇到恶意毁谤他人的人，就给他们说将会得到缺舌、短舌、喑哑、生口疮等的报应；
若遇嗔(chēn)恚(huì)者，说丑陋癃(lóng)残报。
若遇到脾气暴躁的人，就给他们说将会得到生得魄陋、甚或残缺、四肢偏瘫等病的报应；
若遇悭(qiān)吝者，说所求违愿报。
若遇到小气吝惜的人，就给他们说将会得到常常不能如愿甚至事与愿违的报应；
若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。
若遇到饮食没有节制、狂饮滥食的人，说将会得到饥饿、干渴或是咽喉得病的报应；
若遇畋(tián)猎恣情者，说惊狂丧命报。
若遇到经常打猎、长期杀生无度的人，说将会得到无端精神受刺激、突然害怕惊惶、突然如痴如狂想要自杀、终致丧命的报应；
若遇悖(bèi)逆父母者，说天地灾杀报。
若遇到不孝父母，常常背逆父母的意志，甚至打骂父母，加害父母的人，说将会得到因天地灾祸来夺取他生命的报应（如打雷、地震、掉崖、堕海等）；
若遇烧山林木者，说狂迷取死报。
若遇到大片地无故焚烧山林树木的人，说将会得到突然的精神错乱、颠狂痴乱最终导致死亡的报应；
若遇前后父母恶*者，说返生鞭挞(tà)现受报。
若遇到无论是亲生或是领养的父母，残酷地虐待子女，说将会得到在转世后，反被子女打骂的报应；
若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。
若遇到用种种网、机关、夹子来捕鱼、捕鸟、捕小兽的人，说将会得到下生中骨肉分离、亲人离散的报应；
若遇毁谤三宝者，说盲聋瘖(yīn)痖(yǎ)报。
若遇到毁谤佛、法、僧三宝的人，说将会得到眼瞎、耳聋、哑巴或声带坏死根本不能出声的报应；
若遇轻法慢教者，说永处恶道报。
若遇到轻视佛法、怠慢佛教的人，说将会永远流转在恶道的报应；
若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。
若遇到毁损、私用三宝物品（如寺庙的公产，僧人的私财等）的人，说将会得到千百亿劫永远轮回在地狱的报应（这种报应最重，因为这是断绝众生慧命啊！
有人不相信轮回，其实四季就是轮回。有人不相信因果，其实贫富美丑就是因果，有人不相信无常，其实生老病死喜怒哀乐就是无常。
想学佛的可以先念念地藏经。
南无地藏菩萨摩诃萨
《南无大方广佛华严经》
关于“业力”存在的逻辑思考
“福报”（业力的表现之一）是佛教里面经常提到的一个概念，小到一个人生活上的成败、大至修行上的解脱与否，都直接与福报存在关系（而且是根本关系），但世间的绝大多数人对此都是没有想法的，一般人们认为成功与否仅与聪明、努力、机遇这些因素有关，而“业力”既看不到也感受不到，更没有来自科学上的证明，要接受它自然非常困难。
在思考业力之前，我们可以先去观察一下身边的各种事物，看看它们究竟是如何运作的：
一部完好的汽车要开动，首要条件是否要求车里先存有一种可供消耗的“能量”？——如果车内既没有汽油也没有电池，那么，就算学了很多高端驾驶技术（“学习”），频繁去踩油门（“努力”），有4个教练坐在车上指导（“人脉”），就算这些全部都配备好，显然，汽车依然不可能开动。
太阳可以发光发热，先决条件是因为太阳里面的氢原子每时每刻都在发生核聚变，在此过程中产生巨大的能量，太阳才能持续发出光和热。
我们人类发明的各种电灯，要成功发光照明，前提也是需要“电”的供应，没有电流的话，灯泡设计得再好看也没用（有趣的是，“电流”同样也是看不到的，有谁看到过电子长什么模样？仅仅是因为在科学上验证了，我们才愿意相信）。
农业家要收获粮食、果实，除了努力耕田、浇水、施肥，还有最根本的原因是什么？——要先种下一颗粮食种子对不对？没有种子埋在前面，后面的施肥浇水都只是笑话而已，不会有任何奇迹，而反过来，只要先埋下一颗种子，哪怕后面忘了打理，它也有可能自己就长出来了，是不是这样呢？
企业家要发展一个生意，或者启动一个项目，他得先去筹集资金、拉投资，没有资本，后面一切事情都不会发生。
类似上面这样的例子，大到宇宙天体运行，小至树木生长，乃至社会的运转，背后莫不是先存在一种“推动力”，或者说先有一种可供消耗的“能量”，才有其后续的运作（而且不补充能量的话，这些运作就会慢慢停顿下来），我们只要很仔细地观察一下，就会知道万事万物都是这样的。
我们试试把这些观察再放到人类生命上，看看是怎么样的——
我们人类活动本身可以粗略的分为两个层面：
一、最基础的生存问题。很明显，只要吃饭喝水，补充食物，就能一直存活下去，这是属于具象的、物质的层次。在这里，食物就是先决前提，是维持生命的能量、推动力，离开食物，不会有人类生存。
二、然后，在生存基础上所感受到的种种生活体验（可以用“祸福”、“苦乐”、“命运”来描述），这是属于抽象的、非物质的层次，我们要探讨的福报、业力就存在于这个层面上。
喜欢推理的人就会想到，这第二个层面是否也存在同样的规律呢？
我们根据上面的观察，可以提出一些很简朴的问题：如果背后没有先存在某种抽象的东西来供我们消耗，请问，为什么你能成功而且一直成功？为什么你能健康而且一直健康？为什么你能快乐而且一直快乐呢？仅仅是因为你聪明过人或者极其努力就可以了吗？
如果不用“消耗”任何抽象的东西，就可以达成上面这些种种，那么，按道理说所有人都应该一样的，只需要学习相同的内容、只需要付出相同努力、只需要规划相同的流程，那么，你能轻松赚钱，我也能轻松赚钱，你能过得健康，我也能健康，大家既然都生而为人，不应有太大的差别才对，但在我们生活体验中，事情却完全不是这样子发展的（迪拜的富豪和非洲的难民，简直就像活在天堂与地狱）。
佛教这时会指出说，“业力”就是导致你生活中出现苦乐感受的唯一推动力，其中，善的业力可以理解为“福报”，能推动人们体验到快乐的生活，而恶的业力能推动人们感受痛苦。
我们平时所有身体、语言、意识的行为，无论是善是恶或者中性，都会留下一连串一连串的印记，全部储存到我们心识最深处的识田里面，形成一颗又一颗接连不断的“种子”，当在适当的时候，在外界有恰当的因缘促发了，它们就会开花结果，使你感受到一串又一串的苦乐与祸福，从而形成你这一生的命运，而你这一生一切所做又会继续储存下来，留待日后（甚至多世以后）再次成熟，成为永不停歇的轮回动力。
命运中的苦乐感受需要消耗这些善恶业力，和我们肉体生存需要消耗各种食物是同样的原理，只不过一个具象看得到，一个抽象看不到，而人们往往只愿意去相信能看得到东西，但仅仅用看到看不到才决定相信与否，或许这并不是很理性的人生态度吧。
定业和不定业
业受不受报，有两种情况，即定业和不定业。有一种业是固定的，将来一定要受报的，称为定业。还有一种业是否要受报，或者报轻报重都不一定，那是不定业。判断定业和不定业，可以通过两种情况：一是看你造业的行为是不是故意的，如果是故意的，这就属于定业。反之，无意造的业力，譬如无意踩了一个虫，无意伤害了别人，虽然也造下了业，但这种业力是不定业。将来可能受报，也可能不受报，可能报得重，也可能报得轻。
还有一种情况，当我们造了业之后，假若忏悔了，即使是定业，也会变成不定业。相反，假若没有忏悔的话，那就是定业了。这是根据忏悔和不忏悔来区分的。所以，佛教提倡忏悔，由虔诚忏悔能消除业障。比如一个人干了损害他人的事，自己认识到错误了，去诚心的道歉、赔不是，人家大多会原谅的。原谅了，业力也就消除了。如果不原谅，或者你也不去求忏悔，甚至还为自己犯下的罪行自鸣得意，对方就会加深对你的仇视，将来得到的报应就更重了。除了受报业满之外，只有通过忏悔，才可以消除业力。
2、共业和不共业
佛教又把业分为共业和不共业。共业和不共业，主要是根据它的结果来说明的。共业，就是大家共同感受到的环境对有情生命的反作用力，如大家都生活在武汉，一样的时间，一样的空气，出现疫情的时候，大家都一样的遭遇受报，或轻或重，遍及多处，这就是共业。至于不共业，是个人所能感受到的，譬如个人身体的美丑、强弱、贫富、贵贱等等，这些都属于不共业。共业取决于共同的行为，或者说相似的行为，或者特定环境中多数人的行为，或者时间积累而成的业力行为，或是利益相关的关系链的行为。譬如同在杀猪场工作，不是说每一个人都杀猪，有的人抓猪，的人杀猪，有的人付款，有的人收钱.....有的人虽然没有直接参与杀猪的行为，但其实，这个杀业他也有一份。为什么呢？因为同是一个利益链的参与者。那么，将来招感果报的时候，他自然也要承担一份。所以，只要参与了杀猪场的工作，得到了共同的利益，将来感受业力的时候，谁也逃脱不了的。又比如说，你参加了一个诈骗集团，虽然你没有直接参与诈骗活动，但是诈骗集团也给你了一份利益，将来招感果报的时候，你照样有一份，这些都属于共业。不共业，是自己造的，跟其他团体没有关系的行为，那么将来受报也是自己一个人扛，和他人没有关系。所以，业力有共业和不共业，由共同的业力招感共同的果报，由不同的业力招感不同的果报。大家共同生活的环境，譬如说交通混乱，喧闹不堪，社会不安定，环境污染等，这都是共业的结果。
你投胎到什么家庭也是有家庭的共业，共业里还有别业，家族性遗传病那就是共业！也就是以前世造过差不多的业，所以就都投胎到这个家里！
什么是“习气”？
“习气”是佛教用语，也称为“惯习力”、“串习力”，简单讲，就是你累生累世还有我们平日经常做某些事而形成的习惯性。比如我们经常做善事，经常帮助别人，久而久之，就会养成行善的“习气”；如果我们从小就做坏事，经常小偷小摸，那长大后就会带有偷盗的“习气”。
无论是善的习气还是恶的习气，都很难改掉，它不止影响我们今生今世，甚至多生多世都会受到影响。这个习气，就算你主观意识上想改，也很难改，古人讲：“江山易改，禀性难移”就是这个意思。
古人对习气有个形象的比喻，很容易让人理解：一个酒瓶里盛满了酒，现在把酒倒干净，还要把里头也擦干净，一滴酒都不要剩下。但是你用鼻子一闻，它还是有酒的味道，这个味道就叫习气。那这个味道有没有办法马上除掉呢？还真除不掉，那怎么办呢？你就把酒瓶盖子打开，放在外面，等它放个半年、一年，再去闻，这味道就没了，就这一种办法，没有其他任何快速解决的方法。
这个习气也是一样，佛教经常讲要断烦恼，但烦恼即使断了，那个烦恼习气却不好断，这个地方没办法使劲。佛在经上说，人的无始无明习气要多久才能断掉？要三个阿僧祇劫，这么长的时间。那我们现在怎么办？就只能先通过行善，培养“善”的习气，来取代“恶”的习气，这叫以善攻恶，古人讲：“恶习难改”，这个确实不是一时半会的事，只能慢慢来。
为什么古人说：“近朱者赤，近墨者黑”呢？就是怕你遇到坏人，沾染上坏的习气，你可能觉得自己意志力比较强，不会受影响，但是习气是非常可怕的，对于一般人而言，任你意志力再坚定，它也会不知不觉的让你沾染上，经过潜移默化，慢慢你也就变成本不想成为的坏人了，所以为人处世一定要防微杜渐，不能丝毫放松警惕，做到亲君子，远小人，对坏人要敬而远之，尽量避免和他们在一起。
一般在佛教中讲的“习气”，大多都是“恶”的习气，比如贪、嗔、痴、慢、疑的习气，其实不管是“善”的还是“恶”习气，都是因为一念不觉，到最后，都要断，做到一念不生，没有任何起心动念了，就是做到《金刚经》上所讲的“应无所住而生其心”的时候，就明心见性了，就真的觉悟了。
什么是业障，业障有哪些表现，如何消除业障？
原创三生居士三生居士
业障示现后，是一件非常麻烦的事情，很多善知识与同修问的最多的问题便是，怎么能够消除业障。
那么首先，我们得要清楚究竟什么是业障。
在佛教当中，业障是一个比较复杂的概念，指的是众生于身、口、意所造的能蔽障正道的恶业。
通俗点来讲，就是我们人因为不善良的身体行为、语言表达、思想活动等，而不断地给自己积累的恶的业力、能量，这种恶的业力会一直伴随着你，影响你的生活、工作、婚姻、家庭、子女等等，对你的未来造成非常坏的影响，即便现在不发作，也一定会在未来的某一天等着你。
譬如，万历年间，在淮阴有一对母子相依为命，这妇人每日为邻人浆洗、缝补，以此换得一些银钱供孩子读书。这孩子倒也争气，早早便考中了举人，因为文才闻名乡里，便被当地县官看中，将女儿下嫁于他。
可是，没想到这新媳妇，却是平时在家中骄纵惯了，到得夫家对婆婆刻薄寡恩，夫婿虽看在眼里，但却畏于权势，贪恋富贵，站在了媳妇一边。就这样，过了十三年，这十几年中，老妇人百般受辱，儿子儿媳却得县官庇护，没有受到一点儿惩罚。
但是，在老妇人去世的那天，这夫妇两人却在送葬的山路上，突然就发起了失心疯，胡言乱语，乱跑乱跳，最终掉落山崖，双双毙命。
所以你看，很多时候，人们总是无缘无故地受到伤害、病痛，或者莫名其妙心情郁结，昏沉失意，想做的事情做不成，不愿发生的坏事却接踵而来，多数时候就是由于业障，而这业障随身，必然有报。
那么，业障都有哪些表征呢。
1、无故生烦恼：没有原因、没有理由，但总是被一些子虚乌有的事情搞得心里莫名烦躁、或者生气、或者幽怨，看什么人都不对，看什么事都觉得错。
2、无故生妄想：胡思乱想，头脑停不下来，总想一些有的、没有的事情，甚至出现幻觉，或者夜里失眠，经常做一些稀奇古怪的梦。
3、无故失正念：没有信心，总觉得自己卑微，或者对生活、对工作态度寡淡、没有激情，觉得生活没有意义。
4、无故生嫉妒心、嗔恨心：总是看到周围人的缺点、过失，觉得都是别人不好，自己都对，或者妒忌别人，猜忌别人，无故恼恨别人。
5、无故失好运：本来非常顺利的事情，或者按照过往经验、数据理论本来应该成功的事情，突然就失败了，却无论如何都找不到原因。或者自己非常努力、非常认真去做的事情，却总是无法成功。
6、无故生疾病：没有征兆、没有原因，身体上一些部位、或者很多部位生病，自己感觉到痛苦，医院却检查不出原因。
以上这些，都是业障的种种示现。
那么，遇到这种事情的时候，该怎么办呢，或者说怎么消业呢。
第一，我们先不说消业的事，先说遇到这种事的心态问题。
确实，以上所有那些困境，谁都不愿意遇到，遇到了也一定开心不起来。但至少不要怨天尤人，更不要消极懈怠，破罐子破摔。
要知道，业障及时示现是一件好事，它到来的苦难形式可能让你无法接受，但却是对你人生一种变相的提醒、警示，告诉你以后的道路，应该注意，不要再犯更多的错，应该为自己积累福德了。
第二，想要消业，得知道恶业是怎么来的，或者说善恶的标准是什么。
这其实非常简单，净空法师讲，凡是利益众生的都是善，佛法的善恶就这么简单，其标准就是众生，如果只为了利益自己，不利益众生便是恶。
最后，我们来看，如何消除业障。
1、忏悔
这是基础，先要去反思、去对照、去忏悔，曾经所作的恶业，从而先去做到，在消除业障之前，先让自己不再造心的恶业。否则，恶业反反复复，业障没完没了。
2、供灯念经
在诸佛菩萨面前供灯，可以点亮自己的自性之灯，得诸佛菩萨光明加持，积累善业福德。诵念佛教经典，可以得诸佛菩萨智慧，称念佛号可以与佛法呼应，同时启动自身的智慧善根，进而一点点化解习气。
3、布施行善
要从内心里，修慈悲心、发菩提心，布施行善、利益众生，广结善缘，给自己积累功德。
梁武帝的时候，有一个叫志公禅师，这个志公禅师他有天眼，他看得见，他是位高僧，他有五眼六通。
有一家富人家办喜事，请他去帮他念经。他一进家门，他就便叹道：“哎！六道轮回苦，孙子娶祖母。猪羊炕上坐，六亲锅里煮。女食母之肉，子打父皮鼓。众人来贺喜，我看真是苦！”
因为这个志公禅师看到，这个新郎就是一个孙子，新娘是他的祖母，为什么呢？祖母非常喜欢这个孙子，死的时候就是不舍得这个孙子，所以因缘所牵、业力所牵，又投胎到阳世来做这个女孩子，然后又嫁给了他。只是她自己改头换面，他不知道。
所以志公禅师炕上一望，全部都是被吃的猪牛羊，转变为人，过去都是他们的亲戚。锅里煮的这个肉类，原来是六亲眷属死后转世的动物。
一个小女孩正啃着猪蹄，她不知道那是这就是她母亲转世成猪，今世被人家宰杀的美食。
院子里有一个个青年，正好在敲着鼓，这个驴皮鼓，就是他的父亲轮回为驴，被人宰杀之后剥皮做鼓。
所以六道轮回中哪个是你真正的父母、子女、兄弟姐妹？众生在六道当中互相残杀，互相还报。
释迦牟尼佛在世的时候，一日为众弟子讲法，所有弟子都围坐在他的身边认真听佛祖讲的每一句话，只见佛祖伸手从地上抓起一把土，然后松开手，只在手指甲上留了一点点，然后佛问众弟子：“你们说是我手上的土多还是大地的土多。”弟子回答：“当然是大地土多。”
佛说：“现今的人犹如大地土一样多，可来世还能得人身者犹如手上的土一样多。”可见人身难得。
释迦牟尼佛还说在：波涛汹涌的海面上漂浮的木轭（è）之孔与海底盲龟之颈相遇很困难。得到人身比这要更难。依据经中所说的意义，怙主龙树对乐行王教言：“大海漂浮木轭孔，与龟相遇极难得，傍生转人较此难，故王修法得胜果。”
寂天菩萨也说：“如海中盲龟，颈入轭木孔，人身更难得。”
此外，《涅槃经》等佛经中也讲述了“在光滑的墙壁上撒豆，豆难以附着”以及“在针尖上堆豆连一个也难以留住”等比喻，比喻得人身之难。向光滑的墙壁上撒豆，把留在墙壁上的豆比喻成得到人身。可见得人身之难之珍贵。
为什么人身难得？人是万物之灵长，是宇宙的精华。得到人身需要具足很多因；比如行十善业，断十恶业，这只是众多因中的一个因，还要布施、持戒、念佛等。有了因，还要有缘。
因缘具足了也非常难。只有因缘具足了才能得到人身。人们很容易产生错觉，每天看去，满大街都是人，随便一对夫妻，就能生一个孩子，全世界有五十多亿人，比一千年前多了无数倍，人这么多，为什么佛还说人身难得。
如果用全球所有的动物数量和人的数量对比一下，会发现人的数量远远不如动物多，你能数清世界上有多少蚂蚁吗、有多少昆虫吗，基本上无法计算，因为太多，比人的总数多的多。其实这只是两道里的对比，一个世界有六道，天道有多少人，无法计算，阿修罗道有多少人，恶*道有多少人，最多的是地狱道，那里面人多的几千万年都无法计算完，几乎无量多。一个世界六道的总体众生的数量如果比作太平洋，那么这个世界的总人数只是太平洋中的一滴水滴。
人身难得，佛法难闻，能得到人身又遇到佛法就更难。
没有出离轮回之前，我们随时都会继续流转。如果现在不抓紧时间努力修行的话，无始以来造作的恶业可能很快就会现前，就会轮到自己身上，那是多么可怕的未来啊。
像这样的恶道之苦，我们现在无法身临其境地体会，甚至也难以想象。但我们可以稍稍尝试一点，比如将身体或手伸入极热的灰烬中放一昼夜；或于严冬时节，在寒风呼啸的冰窟中，不穿衣服站在那里；或者是一两天不吃不喝；或者是让蜂虻等各种昆虫噬咬。如果对这些小苦尚且不堪忍受的话，那么就应该想到，对于地狱、饿*、**这些恶道的剧烈痛苦，又怎么能够忍受呢？
什么人下三恶道？
是什么？三恶道到底有多苦？什么人下三恶道？
众生无始以来由贪嗔痴的力量而造下种种不善业因，诚如经中所说：众生业力如有形相，则尽虚空不能容纳，而业力一旦造作，“假使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”因此，每个众生都面临着堕入三恶道的可能。以下举例三种类型。
不辨善恶、悭贪吝啬
有的众生不辨善恶，一味悭贪吝啬，不知布施的果报，愚痴无智，尽管积集众多资财，但舍不得布施，看到有人向他乞讨就不高兴，迫不得已布施时就像割肉般痛惜不已；对于积集的资财自身都舍不得受用，更何况父母妻儿及旁人。他们由于贪吝的缘故，命终必然要生到恶道之中。
嫌谤正法、为魔伴*
有的众生虽受学处而不能守持；有的虽能守戒但知见不正；有的虽不毁正见而弃多闻，对于佛所说契经深义不能解了；有的虽具足多闻但有增上慢，自是非他，嫌谤正法，为魔伴*，如此这般将来都要堕入三恶道中。
悭贪嫉妒、自赞毁他
有的众生悭贪嫉妒，喜欢自赞毁他，结果堕入恶道中，长期遭受痛苦，随后生到人间，作牛马驼驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼，即使得到人身，也生居**，作人奴婢而受他驱役，恒不自在。
南无地藏菩萨摩诃萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无阿弥陀佛
曾仕强教授谈“命运”
命运到底是怎么回事？11句醍醐灌顶的话给你讲清楚……
原创曾仕强频道曾仕强
｜全文共字，深度阅读需11分钟，受益终生｜
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今生所有的一切都是命中注定的吗？想必很多人都有这样的疑问。
就好比我们遇见好事情了，会说是运气好。遇到不好的事情，会说运气不好。好像冥冥中有一种力量，在操控着我们的一生。
这就是我们常说的“命运”，也因此，很多人在通过各种途径寻求改变命运，让人生变好的良方。
那“命运”到底是怎么回事？可改吗？怎么改才有效？
今天我们分享“曾仕强教授谈命运”的11条箴言，愿你有所感悟，选择并演好这场人生大戏。
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人生大戏的剧本，是由演出者自己编写的。
我们常说人生如戏。人生大戏的剧本，是演出者自己编写的，并不是另外有一位编剧来主宰全局的细节和变化。
自编自导自演，是人生大戏的特色，符合自作自受的规律。演出的时候，各人按照自己编写的台词和动作，怎么能够彼此配合呢？可见能量界的互依互赖，具有高度的默契。
我们常说有缘千里来相会，无缘对面也互不认识，便是累生累世的因缘产生非如此不可的情节。
所以，命就代表我们这一生所演出的人生大戏的剧本，它是我们自己写的。人生就是自编自导自演、自我欣赏的过程，所以要洁身自爱，对自己负起全部的责任。
人生的遭遇，有变数也有常数。变数的部分可以创造，常数的部分就只好接受了。
我们要明白，遗传是命中的常数，而后天的环境则是命中的变数。换句话说，人一生的命运由两部分组成：一是先天的人生规划，二是后天的人生规划。
我们常说“尽人事，听天命。“尽人事”就是后天的人生规划，即使你做得很好，最后能不能成功，也要看后半句的“听天命”，即配合先天的人生规划。
二者的配合程度，决定着最后的成败。后天的规划跟先天的规划吻合，达成的效果一定很好；如果后天的规划跟先天的天命根本不一样，结果只能是徒劳无功。
除非自己觉得很有必要，否则不要随便找人预测命运。
古人认为一个人的生辰八字，代表他一生的命运，预知自己的命运，就像收听气象预报一样，知道台风要来了，虽然无法阻止，却可以做好预防。
命运也一样，若能适当预测，也可以趋吉避凶。但命运预测的准确性因人而异。所以找什么人预测，就不像收听气象预报那样简单、方便。这样说来，对未来的预测，一方面可能测不准，另一方面也可能由于未来会变化而失去准确性。
所以，除非自己觉得很有必要，否则不要随便找人预测命运。以免听了以后，信也不是，不信也不是，反而造成心理上的负担，妨碍自己决策。
创造力强的人，命运很难算得准。
很多人每天一早起来就很忙，一天到晚都很忙，累了就睡，很少动脑筋。像这样不动脑筋，又能够一天一天过的人，就是完全照命在走，这样的人是没有什么创造力的。
每天都一样过，年年都一样过，一晃一天，一晃一年，一晃十年，一辈子都没有改变，还能有什么创造？
可是有些人却不是，他每做完一件事，都会检讨，下次绝不照这样去做，要“日日新”，要“又日新”，要每次不停地改善，这样的人创造力就很强，所以他的命也就很难算得准。
福祸操之在己，与他人无关。
很多人期望通过算命知晓祸福。祸福原本无门，是祸是福，说起来都是人自己搞出来的。可惜很多人不肯承认，总认为福是自己来的，而祸是别人陷害的。
其实，仔细想想祸福的降临，并无固定的时间和地点，也没有特定的对象，不像有意设定要加害某人的样子。
说到底，是祸是福，操之在我，与他人并无关联，完全看个人的行为而定。
每一个人，来世上这一辈子是要做不同的事情的，就叫作人各有命。
如果所有的人都是来做同样的事情，那就天下大乱了。所以人要安分，要守己。不安分的结果是自己倒霉，甚至弄得家里也不安宁。
社会是由各种不同的人结合起来的，大家彼此帮忙，彼此支援，也需要好好商量，就是这么一个很简单的组织而已。如果每个人都想当头儿，这个社会就会乱掉；如果每个人都不当头儿，这个社会也会完蛋。
所以，人各有志就是人各有命，你的命运就是你的意志所创造出来的。因此，我们建议大家不要认命，一定要造命。
你的命运就是靠你的意志创造出来的，但干万记住，不要勉强，不要过分。
人生的价值就在造命，但是千万记住不要勉强，不要过分，过分的结果是害人害己。但是如果不及，就是自暴自弃。过与不及，二者都不是合理点。
所以孔子才提出，最好的途径就是不要管你的命怎么样，一定要做你喜欢做的事情。但喜欢是有先决条件的，就是正当的事情才可以喜欢。
正当的，我喜欢做的，有乐趣做的，我兢兢业业去做，做到最后证明我是成功的，我很高兴；证明我是失败的，也没有什么可抱怨的。因为人生只求四个字：问心无愧。
天意是不可测的，人只能尽力而为，最后的结果还是听天由命。
人想求富贵，一定求得到吗？关于这一点孔子讲得很明了。
孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”意思是如果有人跟我保证富贵可以求得，就算是替人家赶车，我都愿意做。这就告诉我们，没有人能够保证走哪一条路可以富贵，因为富贵由天定。
中国人分两段，就是儒家所讲的下学上达。下学是说，为了谋生，我们要学一些知识、技能，但最后一定要上达。上达就是知天命，要自知就算自己再努力，也不一定成功，因为能不能成功，不是自己能决定的，最后还是要听天由命。
一个人一生的障碍、关卡，都是自己先天安排好的功课。
一个人大概要花五十年的时间，来塑造自己这辈子要知天命的一些配套和经历。所以，一个人如果没有到五十岁，不要说自己懂得天命。
但是到了五十岁，你真的要好好花一点时间，把自己从出生到五十岁的这五十年当中，所经过的重要关卡列举出来，你会发现，这些都是必然要发生的，没有一个是偶然的，因为没有这些关卡，你就不是今天的你。
人生碰到的所有关卡都是自己安排的，要通过重重关卡让自己不断长进。如果朝这个方向去想，你就能做到孔子所讲的“不怨天，不尤人”，一辈子心安理得，问心无愧。
人，生逢其时，比你怎么努力都要强；生不逢时，你有再大的才能，只有郁郁而终，因为没有机会，根本不容许你发挥。
孔子说“时也，命也”，就是说命还要跟时配合起来。
你是个创造的命，你所处的时代也要容许你创造才行，否则你是跟自己过不去。
你是个很守法，很保守的人，也要看你所处时代是不是很重视规矩，如果不重视规矩，你也是要吃亏的，所以，凡事要适时调整。
我们一生的努力，就是在证明我们到底有什么样的命。
人生是再简单不过的事情：不努力，你就不知道你的命是什么；你努力了半天，也不过是知道你的命是什么而已。
孔子的命就是当代不受重用，他很想当官，可是没有人用他。见弃于当时，这是孔子的命。
但最后孔子也很愉快，因为他知道这是自己的命。孔子的命是要给后世人做万世师表，而不是给当代人做治世能臣。一个人知道这就是自己的命，并且已经努力过了，就问心无愧了。
人生摆在我们面前的永远有两条路，一条叫生门，一条叫死门。无论什么时候，你面前一定有一条活路，也一定有一条死路。所以，你的命运是你自己选择出来的，不是固定的。
为什么你那么努力辛苦，反而赚不到钱？——赚钱之道
南无阿弥陀佛
人人都想赚钱，人人都要赚钱，而赚钱有道，不可不知。
钱由何来？先由前世赚来，即宿世所修积的福报，钱是福报的一种显现，今生所赚到的钱是宿世所积攒福报的显现，或者说取现。
宿世所积攒的福报就如同存在银行里的钱，不会消失，随你到今世，生来就带着这张福报银行的现金卡，即所谓的命中有财。
所以，所谓赚钱，实际上是取钱，通过种种工作、生意、事业，种种方式将福报银行中的财富存款提取出来而已。命里福大财多，赚钱就容易就多；命中少财无财，再怎样努力，再怎样奋斗，再怎样有能力，有关系，都无济于事，都赚不到钱。银行卡里没有钱，怎么费心费力地取，用什么方式取，这么取，那么取，都取不出来；能赚到的，所赚到的，是银行卡里本来就有钱，你把它取出来了。
所以，重要的是要有福报，福报银行中要有存款，福报银行卡里要有现钱，这样才取得出。做什么都赚钱，随便买张彩票都能中大奖，因为这钱本来就是他的，没有意外，没有巧合，没有幸运，这是他宿世所积累的福报，带到今生，此时此处，通过买彩票的方式提取出来了而已。
所以，能否赚到钱，赚多赚少，只跟有无福报、福报多少有关，跟你的聪明才干、勤奋努力无关，跟你所做的种种工作事业无关。说无关也有关，是因为你需要用你的聪明才干、勤奋努力，做种种工作事业，以这样的方式将你的福报银行中的存款提取出来，即赚到钱。之所以非得如此，是福报不够大的缘故。
福报足够大的人，会生在富贵之家，乃至帝王家，生来福报就现前，衣食无忧，应有尽有，不需要聪明才智，不需要努力工作，福报银行中的存款自动兑现，现成享用。
如果没有这么大福报的话，就需要通过努力工作，种种事业，种种方式将福报存款提取出来，即赚到钱。也正因如此，我们会误认为是自己的聪明才能、勤奋努力、人脉关系、工作事业让自己赚到了钱，将赚钱的原因归结于此，将时间精力都用于此，以为这样就能赚到钱。
而不知能赚到钱的原因只在于有福报，而你的聪明才能、勤奋努力、人脉关系、工作事业是种种的缘，有因有缘，而有将福报（因）提取（缘）出来的果，即赚到钱。
就如同种子为因，土壤、水分、光照、肥料为缘，而有长成大树之果。缺少福报的种子，只在聪明才能、勤奋努力、人脉关系、工作事业这些土壤、水分、光照、肥料的缘上下功夫，徒劳无益，下再多的功夫也长不出大树，赚不到钱，因为没有福报的种子。
一棵大树的全部都来自于种子，所赚到的钱全部都来自于福报。最重要的是要有种子，要有福报，然后才谈得上缘，谈得上努力工作。福报足够大的话，生在富贵帝王家，便不用努力工作去创造这种种的缘，他的父母就是他的缘了。
旁人不必羡慕嫉妒，这是他宿世自己修来的福，我们没有修，修得不够，所以今生要劳苦奔波，要通过这样的缘才能把不多的福报提取出来，赚到钱。
努力工作只是个取钱（提取福报）的过程。如同银行取款机离家很远，就要走得很辛苦才能取到钱一样。福报不够大，不能住在银行附近，乃至住在银行里（富贵帝王家），就只能努力工作，劳苦奔波地去提取你的福报（赚到钱）。
所以佛说：勤奋如山王，不如积微福。再怎么勤奋，都只是在取钱（提取福报）；而积福，即使再微小，却是在赚钱（积累福报），这是真正的赚钱。勤奋是好事，但要用对地方。勤奋地修积福报，是真正的赚钱之道。
既然今世的财富是宿世所修积的福报，那么今世当然可以继续修积，也应该继续修积，否则就是坐吃山空。
富家子弟只享福，不修福，是在坐吃山空；辛苦谋生的人如不知修福，而只知努力工作赚钱（提取福报）的话，也是在坐吃山空，因为福报银行里没有存进（积福），只有提取。
败家子挥霍享受，我们不以为然。而我们如只知辛勤工作，不知修积福报的话，也是在挥霍享受，挥霍享受着宿世赚来的福报，只不过是因为福报不够大，只能很艰辛地一点点地提取出来享用。
也正因为如此，大多数人的福报提取不易，我们疲于奔命，疲于奔波地去提取福报，无暇他顾，并认为自己很积极努力，忙于事业，而实质上同样是在如同败家子般地挥霍享受（宿世福报），消极懒惰（没有再修福报）。
并且由于疲于奔命，苦于工作，觉得赚钱不易（福报提来不易），不肯不愿修积福报（积德行善）。当然，富贵人得钱容易（福报易现），也可能会悭吝不仁，不肯修福，这都是不明道理的缘故。
佛说：若人只知享福，不知修福，我说此人是谓无福。福报再大，坐吃山空，总有享完的一天，福报大的人尚且如此，我们福报不够，还不知道要修，岂不是太可怜了。
所以，修积福报，行善积德才是真正的赚钱之道，才是真正的在赚钱。所修积的福报，一点一滴，都不会消失，都存到福报银行里了，坚持下去，福报就会越来越大（福报银行里有进账了），就会发现赚钱（提取福报）越来越容易了。
这是因为福报大了，银行自动跑到家门口了，所以取钱（提取福报）就容易了。俗语所谓：人找钱两条腿，钱找人八条腿。就是这个道理，多修福报，让钱来找你，这是真正的赚钱之道。
古人做生意，懂得这个道理，就会开源节流。节流就是钱要慢慢赚（福报要慢慢提取），不要一下子把钱都赚完（一下子把福报都提取出来）。福报有定数，一下子都提取出来，后面就没有了，就再也赚不到了（无福可提）。而得来容易，往往花得容易，奢侈浪费，福很快就享完，接下来就只能穷苦潦倒了。
所以要节流，慢慢赚钱（慢慢提取福报），这样就一直有得赚（有福报可提），也会觉得得来不易，能够养成节俭惜福的习惯，这样福报就会享得长久。
同时更重要的是要开源，就是要修积福报，福报积得多，消耗得少，赚钱就越来越容易，福就可以一直享下去。开源节流，源源不断，细水长流，这就是赚钱之道了。
世人皆愿福如东海，寿比南山。殊不知，世人之福，皆有定数，福报享尽，灾到人亡，德不配位，必有灾殃啊，假如没有福报，硬是得来的钱财，灾难在后面跟着你，不是生病就是出事让你把钱破掉！
快速积累福报的方法就是对父母和颜悦色，孝顺父母，供养三宝，帮助贫苦众生，大家可以去
什么叫萧条啊?萧条就是不能做坏事。看别人做坏事都没事，人家上班，八点上班九点到，然后打哈哈，摸鱼啊，到十点了，随便做两个，他才做，老板到，“做得很好，做得很好。”你看他这样摸鱼，你也跟着他，八点上班我八点半到，老板“你怎么天天都迟到”?“我总共只有今天迟到。”“我看你是天天都迟到!”你都不能做坏事，一次就被逮住，这个就是萧条期的人。我告诉你，在生存边缘挣扎的人，几乎都在萧条期。
你必须放下我执，好好地，乖乖地，潜沉下来，好好地多做一点，积一点阴德，你才有那个空间，游刃有余的空间出来。那你要怎么办?人家八点，我就七点到，天天七点到，不要跟人家计较。为什么?填补我过去的业力。你过去就是偷**鱼，偷得太多了，现在你开始要还。当你还尽的时候，自然你就繁荣了，这是很重要的。所以你潜沉下来是从萧条期进入到复苏期，你再潜沉，他自然就起来。
我不知道，你当中一定有。我当时在经济部上班，给同事，有一个同事，他骑一部机车，除了喇叭不会响，其他都响。他到办公室来，老远我们就知道他来了，等一下就烧开水了，不用急了。因为工友，他就开水放下去烧，然后开始扫地。扫完地，开水煮好了，然后就给我们泡茶。我们听到他的那个摩托声就知道了。我因为换了汽车，就把那摩托车送给他，我的至少比他好，除了喇叭响以外，其他都不响，他是除了喇叭不响，其他都响。我就给他，我说“这个好好骑，要过户给你。”我就过户给他了，因为我的名字怕出事，就过户给他了。三天以后，他说迟到了，我说“车子给你，怎么又迟到了”?“丢掉了。”我说“你是怎么搞的”?因为我的车子给他，他的就当废品卖了嘛，结果我给他车子，他丢掉了，我说“我骑那么久不会丢，给你骑三天就丢了。”他就没福报。知道吗?
还有一个也是工友。我们有跟会，他也跟会，他跟跟到最后，他就把钱统统收回来。平常每个月只缴八百，有时候七百，有时候六百，缴到最后他统统收一千块去，收回家就有钱，我们就笑他说“哎，发财了。”“嗯嗯。”很高兴回去。那一天回去了，一个礼拜没看到，来了，我们说“你怎么啦”?“那天回去我太太就住院了。”我说“那怎么啦”?“现在那些钱都花光了。”我说“那你就正常了。”我告诉你，福报不够的人，即使存了一些钱，讨债*就来了，你留不住。太太把钱花完了，两个都很健康可以再上班了。这个就是福报不足的现象。
那你要怎么办?你只有潜沉，沉静下来，好好地积累德行，积累阴德。那你的生命空间才会扩大。有了这个生命空间以后，你修行就可以乘法界力修。所以你要真的没有福德善根，你要修这个法是没办法修的。
曾仕强：你有多少钱，是福报问题，关键是福报从哪里？
原创大道易行中国式管理人脉圈
知行合一，修己安人
怎么才能有很多很多的钱？
曾仕强教授在《财神学》中告诉我们：
首先你要学会两个字：花钱！有人说，这不是很扯吗？赚钱还没学会，就学花钱？花钱谁还不会？说实话，很多人还真不会！为什么这么说？因为，会花钱不是挥霍，这一点，你一定要搞清楚！
我们先来看一个佛典故事：
相传，释迦牟尼佛的十大弟子之一，头陀第一的摩诃迦叶尊者，又称大迦叶，当佛陀和诸弟子在舍卫国的时候，王舍城的教区就由他来主持；因此，他常出入在王舍城布施福祉。
他行乞的时候，有个典型特点，就是：总远远的避开富豪而专门去贫穷之家，通过接受穷人的布施而为他们积累福报，从而尽早脱离苦难。在尊者的心中，他以为富人虽应该得到怜悯，但还是不如那些每日要为生存而忧愁的人更需要他的度化。
那些贫苦的人，因为贫穷而不能享受人间的物质的快乐，也很难获得那种能够布施的幸福。尊者大迦叶的慈悲之心如清流一样，灌注到这些贫苦人的身上。
在王舍城中，有个非常贫穷的老婆婆，无亲无戚，无儿女也无家可归。白天，流浪在街头，晚上，就睡在小巷的角落里。她身上穿的是竹叶编成的遮不住身体的衣衫，这次她终于得病，再也起不来了，躺在尘埃中等死。身边有几片破瓦片，富家的仆人将洗米的水汁倒在老婆婆的身旁，让她饥渴时填一下肚子。
大迦叶知道这位可怜的老婆婆危在旦夕，就前去访问她。老婆婆自生病以来，从未有人理睬过，尊者到时，她硬撑病体，看到一位很庄严的乞食的比丘。
“难道你比我还要贫穷嘛？”老婆婆问。
“我的身体这般虚弱，只因腹中无食，身上无衣。我在尘埃中只有等死，世间还能找到比我更贫苦的人吗？你应该救济我，为什么向我乞食呢？”老婆婆又补充了几句。
“我今天特地向你乞食，正是为了救济你，我也想用物质来帮助你，虽然这样可以免你一时之苦，但那样会更增加你的贫困。不如你随便把身边一点东西布施我，你就以此功德，来世投生在富豪人家，或是升到天上，享受永久的快乐。”大迦叶慈悲的对老婆婆说。
老婆婆虽为尊者的慈悲所感动，但是实在找不到一样东西可以布施。她伤心的哭泣说：“您尊贵的教示我会深深地记在心里，但是我既没有食物也没有衣服可以布施给您。”
“老婆婆，有意布施的人，并不是穷人，那些拥有金银财宝而不愿施舍的人，才是愚痴的真正的穷人。”
老婆婆听到这样的教示，欢喜得几乎跳起来，她心中充满了希望，从碎瓦片中将剩下的米汁双手捧起来给了大迦叶，尊者也恭恭敬敬的把它接过去，当老婆婆的面喝下了米汁。
没有多久，老婆婆离开世间往生天宫，由于布施供养米汁的功德，她做了美丽的天女，一想自己前生的福业，想起大迦叶尊者的恩惠与慈悲，她总是降临人间，将天华与福德散在尊者的身上。
这就叫作：真诚布施一粒米，功德大过须弥山。
天道是公平的，穷人捐一粒米和富人捐一斗米的福德是一样大。所以不要轻视小善，以为不会带来福报，水滴虽小，也能盛满大器皿，深厚的福德，是点滴修行而得。
曾仕强教授说，你有多少钱，是福报问题。如果，祖上有德，福荫子孙，当然很好；如果没有，那就要靠自己去广积福田。
我们知道，钱是什么？是水。水就要流动起来，否则就腐败变臭了，那就叫作死水一潭，不仅没有用处，还祸害无穷；因此，我们说，钱要流通，不流通就像死水一样。我们讲，财神学就是三道：生财之道、聚财之道和通财之道。钱财只有流通起来，才能发挥它巨大的作用。把钱合理的花出去，更多的钱就会源源不断的流进来！
在中国历史上，商界有两位圣人，一位是陶朱公，另一位就是胡雪岩，所以流传着“古有陶朱公，今有胡雪岩”的说法。
陶朱公就是范蠡，他帮助越王勾践打败吴王夫差，实现了复国的理想。范蠡的更了不起之处，在于他功成之时，毅然选择身退，由官转商。隐姓埋名，改名为鸱（chī）夷子皮，让大家彻底忘掉他是曾经的丞相，完全不用之前的名气和资源，短短几年，他经商积资又成巨富。
有人会问，范蠡是怎么做到的呢？一句话就说明白了，就是因为他会散财！帮助穷人致富，教给别人如何经商，根本不存在什么同业竞争。
更了不起的是，他三次散尽家财给别人，而且一次比一次钱多。他第一次的钱散尽了以后，第二次赚进来的比第一次还多。第二次散尽了以后，第三次赚进来的比第二次还多。这个才叫做神！
因其第三次迁徙至陶（今山东肥城陶山，或山东定陶）遂自号陶朱公，当地民众都尊他为财神，留有《陶朱公家训》，为历代商人的经营宝典。范蠡乃我国道德经商——儒商之鼻祖。史学家司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名。”史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人。”因为，他知道“物聚必散，天道使然”的道理，钱够用就好，多了就是社会的了；留着自己身边，祸患无穷。因此，他聚集的财富散发给别人，财富来自社会，再回到社会，才叫做仁者以财发身。这样的人，我们景仰他！
因此我们说，怎么才能有很多很多的钱财？答案只有一个，先学会花钱！
很多人认为，赚钱都来不及了，还去学花钱干吗？花钱太简单了，根本不用学。实际上，总有一天你会发现，赚钱其实是很容易的，而花钱却是非常困难的。如果你在银行有存款，进去领钱有什么难的？赚钱就等于到银行领钱，没什么难的，可是领出钱来之后，做什么用才麻烦。很多人一领出来，钱就不见了，或者被骗了，然后叫苦连天。这不是自找麻烦？
怎么样学会花钱，是要从小培养的。想必大家都看到过，有钱人经常不会花钱，这样我们才知道，为什么孔子会讲“为富不仁”。孔子从来不随便讲话，他没有讲贫穷不仁，因为贫穷的人不可能不仁，就算想不仁，也表现不出来。天底下只有富人会不仁，因为富人有仁的资格，有仁的条件，但是不仁，孔子就骂这样的人“为富不仁”。不是为富可怕，而是不仁才可怕，这话已经讲得很清楚了。
老天不在乎一个人有多少钱，因为就算有再多的钱，对老天来讲也不过是一点点，没什么好神气的。老天只在乎一个人有钱，但不会用，或者用错了，这不可以。
有多大能力，就做多大事情。原则是，当用不省，当省不用。
钱多钱少不是问题，问题是你能不能把钱花在该花的地方，就是我们常说的，把好钢用在刀刃上。
永远不要说，等我有了钱再怎么样怎么样，那样，恐怕你永远也等不到有钱的那一天，碰到该干的事情，赶紧去干，不要犹豫！
出自：曾仕强教授
有舍才有得，你舍出去的任何东西，不管好的坏的，都会成倍的还给你，你欺骗了别人，将来别人一定欺骗你，你帮助了别人，将来你一定有人帮助你，你贪小便宜以为沾光了，实际上过段时间就让你出事生病花掉了，花掉的比你贪的不知道多多少倍，你都联系不到这里面的因果，想有钱就多去舍，布施捐款做好事，你为了吃喝嫖赌抽，为了某个你自身的利益去舍，你那不是舍，你那是造业造孽，想要积德行善你首先要搞清楚你的发心！
曾仕强：累世修行如何，看你的长相就知道了
原创曾仕强教授曾仕强
点亮智慧人生，听曾仕强就够了
踏实修道，尽人事而听天命
我们都知道，道是很难琢磨的，主要要靠自己去悟，但是悟并不容易，所以才有了各种修道的方法，比如山医命卜相。
山医命卜相，横着写你根本看不出名堂来，中国字一定要竖着写，这就不一样了。大家有没有发现，中文要么一，要么三，要么五，一、三不见，一定是五，五的意思是说你能够掌握。
那么，这五个字哪个最重要？“命”最重要，因为它居中，如果没有命，什么都没有用。
“山”，入山要修道，能够成仙，才叫山。你入山修炼要修成仙，最后才认命，没有认命就白修了，认命你就修成仙了。
“医”，就是各式各样的医。“医”为什么排得那么靠前？就是因为“道”经常是透过医来实现的，要不为什么古代人大多都会医术？我们中国人看病最常用的方法是让你把舌头伸出来，看舌头的两面，前面看舌苔，后面看你的血管是很红还是很细，颜色怎么样，一看就知道。以前的中国人其实多半都有些医的修养，然后告诉你，你最近要吃清淡一点儿，要多喝一点儿什么茶。
“卜”，就是卜卦的卜，指回归原来的状态。否则这样一路走下去最后就是死亡，叫作反之道，道是反过来走的。人不可能不死，但是你可以长生不老。长生不老并不是靠保养就可以，而是要返老还童。“返”字很重要，所以老子经常讲返。
大家慢慢想通了就知道，儒家的养生跟道家的养生，道理是相同的。儒家是叫你坐直了，叫你安静。其实大家是做不到的。我们要不要学打拳？其实不必。当你能够静下来，当你的气通了以后，自然会打出一套动作。每一个人每一个时候，打出来的是不一样的，这才合乎自然。
“相”，就是你的长相。记住，你的长相就是你出生后的第一张名片。你还没印名片之前，你的长相就出来了。“这个孩子好可爱！”“这个孩子怎么那么丑？”“这个孩子怎么长得像隔壁老王？”大家总觉得中国人怎么那么喜欢看相，其实就是这个原因。
一个人长得怎么样，就是告诉大家，累世修行的成绩单是怎么样的。人都是越老越丑，如果一个人越老长得越好，才表示他修得美满。老会变丑，这是一般的现象，尽量不要让老来得那么快，就是你要努力修的。
相随心在变，所以你最近的状况其实一见面大家就大概知道了，所有的东西都沉淀在你的面上。身体是最诚实的，你的皮肤也会很诚实的表现。你的脸色什么地方比较红，什么地方比较*，什么地方什么颜色，就是在如实地呈现你五腑六脏的状况。中医讲得很清楚，面相变了，你就要注意自己什么地方已经出现状况了。
中间最重要的“命”是什么意思呢？“命”，就是天命。大家一定要清楚，人生一世是有天命的，天命不是别的，是你先天带来的，要修改的那一部分。因此，我们每个人会做不同的工作，走不同的路，绝对不要跟别人比来比去，也不要盲目地跟别人学。
因为你不是他，他这辈子来修他的功课，你来修你的功课，根本无从比起。你都不知道他在干什么，怎么比呢？所以为什么不要同人家比，不要随便看人家的高低，因为有太多的地方是我们不知道的，我们所知道的只是非常有限的一部分，你拿这个非常有限的部分去概括所有，就叫作以偏概全，做出的判断经常是错误的。那又何必自寻烦恼呢？
换句话说，我们对每一个人都要尊重，要记住：第一，你不是他，就不要批评他。第二，你不是他，就不要老去
这个社会几乎所碰到的人，都在比面子，炫排场，或热衷于争名夺利。但对我这种没有明天的绝症患者，我只能一直往后退，只能老老实实做个认命、认分的平凡人，而踏稳自己的脚步，认真走平淡谦卑的苦路。我天生怯懦软弱，能不饿死已是不幸中的大幸了。不少认识我的人都很讶异，像我收入这般丰厚宽裕的人，真有必要这般省吃俭用来委屈自己，来刻薄自己？这不是一种痛苦的折磨吗？但不这样，我真能平安地活到今天吗？
俗话说：“不简单的人过不简单的日子，生不简单的病，惹不简单的麻烦。”
世人皆愿福如东海，寿比南山。殊不知，世人之福，皆有定数，福报享尽，灾到人亡，德不配位，必有灾殃啊，劝大家不管你有多富有，都不要浪费，包括水都不能浪费！
曾仕强：改命的方法
我们常常看到很多人算命，搞预测，却不知到如何正确的改命；有很多风水师预测学家也会帮人改命，但多数是治标不治本，或者是躲过初一，躲不过十五，或者是顾此失彼。
云谷禅师最了不起的地方，并不是教人要改变命运。他的改变命运三大方法，才是最为宝贵的至理名言。
（1）求在我
命运可以改，但是只能自己改，别人无法帮得上忙。倘若有人说可以帮忙改命，请千万提高警觉，不是为了骗财骗色，便是信口开河，随便说说而已，不要相信比较安全。从内心求，向自己求，才有效。外面的功名富贵，不过是生活上的享受，有固然好，没有也求不到。如果有办法求得到，别人也先求去了，怎么会留下来给我们求呢？内心的道德仁义，真正是德行的修养，有可以再求精进，没有也能够藉由自己的培养而获得。一般人不反省，不向自己的内心求觉悟，不喜欢提升自己的仁义道德，一味动脑筋向外求。纵然有方法、有手段、有计谋，还是得不到。有时候好像得到了，却不能持久，很快就没有了，反而增加很多苦恼，比没有还要痛苦。这样的改变命运，实际上并没有好处，很不值得。
(2)要自省
觉得自己的命运很好，大概不会有改变的念头。凡是想要加以改变的，大多是认为自己的命运不好，或者还不够好。这时候最好的办法，便是反省。为什么不好？为什么会产生这样的不好？先把自己的毛病，逐一认真检讨出来，再修改自己的毛病。不知道自己的毛病，或者知道毛病却不能改过的人，根本没有办法改变命运。云谷禅师指出凡先生应考成绩欠佳、无子女、而且寿命不很长的原因，在于先天累积下来的毛病很多。这些先天带来的罪过和缺失，是可以改变的。要改变命运，唯一的办法，其实就是修善积德。除此之外，是没有作用的。任何人都不可能终生不犯错，我们找不到一生都行善，并没有半点恶的人。所以生生世世，累积下来的业，都是善恶混杂，有善也有恶的。居于自作自受的规律，我们的命运，总有一些不好的地方。必须赶快积极地反省，找出自己的过失，才是自求多福的途径。
(3)能坚持
云谷禅师询问了凡先生：积善之家必有余庆，相信吗？如果连这个道理都不相信，哪里能够改变命运呢？了凡先生之所以能够有效地改变命运，主要的关键，即在于他听到云谷禅师的善言，能够深信不疑，而且坚持到底，贯彻实践。有很多人相信这个道理，却经常怀疑：为什么做了这么多善事，命运还是未见改善？便动摇起来，表示信心不够坚强，诚心不足，当然没有什么成效。只要用心再用心，努力再努力，力道足的时候，效果自然显现。力道不足以改变常数，仍然照常数的宿命进行，力道超越了常数，趋吉避凶的功效就出来了。
了凡先生改变命运，获得很好的具体成果。即在他能够求在我、敢自省，而又能坚持。大多数人不敢自省，深怕碰触自己的弱点短处。请谨记“毛病不改变，终究累积成大恶”。
凡是告诉你能替你改运改命的你就知道他是骗财骗色的，改变命运唯一的办法就是修改自己的缺点，改变你的贪嗔痴，地藏经说起心动念都是罪业，先改变你的身口意，嘴里不说伤人的话，身体不做伤害人的事，意念不起伤害人的想法，才能改变命运，不改你的身口意你就别想改变你的命运！
要改命，调整自己的心态，修正自己的行为
福从哪里来?首先是从心上来的。只有慈悲柔软的心能纳一切福。要着意培养自己的慈悲心，对天地万物、一草一木、一切卑微弱小的生命，都要有深切的慈悲之心。慈悲柔和的心，让你的身上散发着一种强大的吸引力，一切所需，不求自得。
所用之物，皆要珍惜，物尽其用，不要浪费。用任何东西，都要珍爱它，不要轻贱它。这就是惜福。惜福不只是省下那一点东西，也不是你买不起，而是一种生活态度。这种态度决定你有没有资格享受福报。
多一点感恩之心，在一切值得感恩与不值得感恩的地方，发现感恩的地方。这样，天地万物都会眷顾你，对你恩宠有加，让你逢凶化吉，处处眷顾着你。
2)施舍
人的福报是有限度的，天地万物，什么都有定数。你花完了也就没有了。人死后，绝大部分落在饿*道，为什么?因为不懂得施舍。积福的办法是施舍。来世间一趟，就是消耗福报来了，福报消耗完了，只能落饿*道，百年难求一饮一食。
财富来源于施舍。施舍出去的钱，绝对不会亏的。果实永远远远多于下下去的种子。很多富豪都有施舍的习惯。这是他们历生历世带来的习气，正是这种习气，让他们乐于施舍，故有今世大富之报。此世的施舍，又让他们未来得大福报。施舍的果报不一定要等到下一生，很多是马上就有见到回报的。
当然，无求之施才是正途。但我们大部分都是凡人，从凡人到圣人，是可以通过这些行为，逐渐改变，一步一步走上去的。施舍的过程，就是个放开心量的过程。
施舍越多，心境越大，越仁慈。这是从施舍过程中一步步培养出来的。
施舍时的心态也是很重要的。以欢喜之心施舍出去的财富，回报的财富也是让你快乐的。而以不高兴的态度施舍出去的财富，回报的也仅是财富，这些财富不能给你带来快乐。
3)性格宽厚一点
很多或太过偏激、或太过苛求、或太好洁癖的人，往往易遭横祸或恶病。而心量宽大、什么事都看得过去的人，往往平平安安，什么事都没有。
这就是心造命。你的心这也不容，那也不容，你的世界就是不宽容的世界。天地也不会对你宽容。一些事可小可大，在别人身上是小事，到你身上就变得不可收拾。小小的厄运与过错，在别人是很轻易就过去了，在你那里就变成了大劫。
所以什么都不要外求，先问问你自己的心。你什么样的心，感生什么样的世界。外境就是你的心的镜子。为什么你走到哪儿都受人欢迎，你的世界一片祥和?因为你的心慈爱、平和、宽容。
为什么有的人走到哪都不受人尊重?因为他的心偏激、自私、看谁都不顺眼。心好的人，他眼中的世界一片祥和，而世间之事，也往往照着他的心念走;心坏的人，他眼中的世界一片灰暗，而他的世界之事，也往往都是灰暗之事。
这就是心造世界。这是个心与业共同作用的世界，心在很大程度上左右着你的世界;业也是人的行为的后果，也是心所决定的，所以归根结底还是心造世界。
4)再则，对天地万物多一点敬畏之心
人在世间是很渺小的，如同一棵小草，用不着宇宙联手来毁灭你，一阵风、一点水、一点小小的过错、一点微小的异常都能让你灰飞烟灭、万劫不复。
世界的复杂深广远在人的智慧之外。不要凭着自己一己之见，随意抨击你不了解、或自认为了解的事物。对天地神祗，多一份敬畏。不能相信，就敬而远之，但不要去污辱。把火烧天，你伤不了天，你伤的是自己的手。
这一点一定要小心，天底下没有比做这样的蠢事来给自己制造麻烦更快的捷径。
5)人之尊贵，在于有所节制
生而不克，则泛滥成灾。积福犹如往一个桶中装水，而有些行为就是那桶底下的洞，积多少福，都会漏光。那什么是这个漏洞?最大的漏洞是不孝，不孝父母与公婆。这就是个无底的桶了，这只桶是再也装不进水的。
6)再一个漏洞是不当之财。
不当之财是严重消耗福报的。财来得不明不白，也必定去得不明不白。留下的只有如影随形的业报。
7)还有邪淫，这个是损福报见效最快的。
有很多人就有体会，邪淫过后，一些已成定局的事眼看着就泡汤了，而且泡汤得莫名其妙。邪淫的人，记忆力差，精神萎靡不振，不受人尊重。
远期而言，于婚姻有极大的损害，得不如意配偶，即使对方是个大仁大义之人，也会两个人相处不来，即所谓的性格不合。实际上哪里是性格不合?是你的福报不够。
这方面的福报都让你损耗光了，你没福再受用了。婚后的邪淫，不管做得多隐秘，婚姻上应得的福报，都要大打折扣。邪淫再则损财、损贵气、损灵性、损健康。你想想，这一辈子，除了这几样，你还能指望着什么?
南怀瑾：算命的人最容易造口业
算命的人，最容易造口业啊！无意中就造了一句口业：“唉呀！这个地方你不大好啊！”他的心理就受了你的影响，这句话就害了人家。他本来还没有事，“哎呦！他说我不大好，他命算得很灵的！”完了！本来还可以过去的，给你一句话害死了，这就是造了口业了。所以很容易造口业，这是佛的戒律绝对不准的地方。而且还会造意业，因为你看了八字，把这个家伙坏呀好呀看出来了，嘴上说：“嗯！很不错了！”心里想：“你这个家伙坏蛋，这个八字坏！”你的意业又不对了。
所以不让你们学，你们没有资格学。像我们玩了一辈子，你看我绝口不谈这个，我也会看相，我也从来不看相，管它好的坏的！看那个人蛮可怜，可怜人本来那个相就难看嘛，你管他相好看还是不好看！可怜就要帮忙嘛！哦，因为他相好看，可怜才帮忙；相不好看的可怜人就不帮忙？！你还学什么佛啊！就是这个道理。
相跟命，相比命还灵。为什么每一个人有这个相貌呢？是本识的亲种的分位假立。但是你要知道，“非别有性”，不是永恒不变的哦！大丈夫就可以转变了。我看到过很多修道的人，过去大陆上有几位高僧，我要皈依，当年二十几岁比你们勤快多了，一看这个和尚有道，跪下来就皈依。管你的！你爱收也好、不收也好，我叫你师父了，就“赖”上了。像你们笨笨的，还要选个时间，还要搞什么……像我们看到对了“噗通”两个膝盖头发软就跪下去了。所以有朋友说：“你发贱啊？”我说：“哎！对不起，就是发贱！“这一个烂和尚你都给他跪？”我说：“你看得出来啊？！”但是我这个膝盖头都没有跪错过，给我跪过的都被我挖出来了，真有东西，外表上是看不出来的。
那些人你看他的相啊，那是孤苦伶仃，没有一样是好相；可是人家成道，是大好相！你仔细一看，都是大好相。他得了道，他那个坏相已经变成好相了。所以我从前有个师父，眼睛、嘴巴那么大，鼻子像一个蒜头那么小，两个眼睛那么大，耳朵棋子那么小，而且长成一堆了，你看那个样子好看吗？哎，越看越好看！那奇怪了。
我讲的都是真话，不是小说，我都亲眼看过的。所以相、命都不能范围住一个人。尤其修道的人，范围不住的。他心一坚定了，就把它突破了。这要注意！
评论是非，骂人，说些没用的话，都属于造口业，口业的报应就是嘴巴难看，三年学说话，一生学闭嘴啊！
南怀瑾
谣言止于智者
天底下有许多谣言，但是“谣言止于智者。”……就是古人两句话：“谁人背后无人说？哪个人前不说人？”人与人见了面，一定讲人家，两个人一见面，“嗳！你看到某人没有？”“没有看见。”“这个家伙好几天没看见，不晓得搞些什么？”这就在说人家了。
在人面前说别人，这是众生与生俱来的业力。“好喜乖离”，就是喜欢做破坏人家的勾当。破坏了对他本身有没有好处呢？他有时也替人家掉眼泪，但不要这样做好不好呢？他自己也控制不住，这是他的业，他的地狱业。
所以学佛在哪里学？就在这里，要检查自己的心理，做这一件事，说这一句话，是不是犯了“好喜乖离”？犯了这种戒，磕一万个头也没有用；有用啊！那是你善心磕头得的好果报，但那笔帐是另外算的，两笔帐不能抵销的。善有善报，恶有恶报，不能抵消、冲淡。人情可以冲淡，宇宙法则是不能冲淡的；就像黑暗与光明不能中和，一样的道理。因果报应是宇宙间的天然法则，并不是迷信，也没有人作主，天道好还。
——《药师经的济世观》
嘴巴最厉害，有四种业：妄语、恶口、绮语、两舌。……“两舌”，我们经常犯这个毛病，对老张讲老王坏，对老王讲老张不对，古人有两句话：“谁人背后无人说，哪个人前不说人。”每个人背后都有人讲，当面说人好话，转过身来，嘴巴一歪，就告诉别人这个家伙多坏多不对，人最容易犯这两舌的口过。“绮语”不单指*色笑话，无聊的话、过分的话说多了，也是犯了“绮语”。我们检讨自己，一天说正经的话有几句？其他都是无聊的话，而且有些人不说无聊话还不能过日子呢！这四种是口的罪过，把这四种错误改正过来，就是口业的善德。
——《廿一世纪初的前言后语》
“言者，风波也”，一个人讲话要特别注意，有时一句话是两面刀，害自己也害别人。“一言可以兴邦，一言可以丧邦”，你以为自己会玩主意，会用嘴巴，倒霉统统是自己玩嘴巴玩出来的。所以佛家讲口业之重要，庄子这里已经明白地告诉你了。有人说犯了口过会下地狱，下地狱谁看到了？其实现生就可以看到了。话讲不对马上就起风波，不要等到下地狱，儒家道家都现身说法。“行者”，这个行为，“实丧也”，这个行动错了，结果不对，立刻就出问题，马上有果报的。
奉劝大家学会闭嘴，不要造口业，口业造多了容易得食道癌口腔癌！
三年学说话，一生学闭嘴！
恶口果报
恶口果报谓恶口之罪。亦令众生堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常闻恶声。二者言多诤讼。是名恶口果报。
中文名
恶口果报
含义
谓恶口之罪
源自
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往昔佛在世时，尊者满足去饿*界，当时看见一个饿*，形貌丑陋，令人汗毛竖立。这*的身体腾出炽燃火焰，并且口出蛆虫，脓血流溢，臭气熏天。有时口出火焰长达数十丈，有时眼、耳、鼻以及身体肢节放出火焰，长达数十丈，唇口垂倒，犹如野猪，身体纵广达一由旬。他手自抓，举声嚎哭，驰走东西。满足见此情景，问道：“你先前造何罪业，如今受此剧苦？”饿*回答：“我昔日出家，贪恋执著房屋，悭贪不舍，倚仗自己出身于豪门望族，常常出言恶臭，如见持戒精进比丘，往往恶口辱骂，所以受此报应。我今悔悟，宁以利刀自割己舌，长劫受苦，也不一日辱骂污谤精进比丘。尊者如返阎浮提地，当以我今日的身形苦状告诫比丘，善护口业，莫妄出言，见持戒人，应当宣扬功德。自我受此饿*身形以来，已历经数千万载，常受此苦，此后命终当入地狱。”说完之后嚎哭倒地，如大山崩，天翻地覆。这是由恶口的罪业感召的异熟果报。
恶口的等流果则是：从三恶趣中脱生为人后，常常听到不悦意的恶骂声，而且恒时心情烦躁，常遭众人欺辱、担惊受怕、心不自在，常遇恶友。同行等流果是生生世世喜欢口出恶语。
须菩提尊者出生于一个婆罗门的家庭。长大后，智慧显露、聪明过人，但却性情恶劣，见到人与**时，每每出口恶骂，这个习气一直无法改掉，以至于父母亲戚都很讨厌他，不愿与他接触。后来须菩提舍家来到林中修行，在寂静的山林中，看见鸟兽乃至风吹草动，他也心生嗔恚，始终没有欢喜的心情。当时有位山神对他说：“你今日为何舍家来此山林之中，既不修善有何利益？徒劳自苦而已。现有佛陀在只桓中，有大福德，能教众生修善断恶，现今如去彼处，必能除你的嗔*。”须菩提听信此语，蒙山神之助，他被携至佛陀前，求哀忏悔，听闻佛法，最终豁然而悟，证得了初果。之后，由僧众劝请，佛陀说起了他的宿世因缘。
贤劫迦叶佛出世时，佛的教法中有一比丘，常行劝化，一万年中处处供养诸比丘僧。后来僧有少缘，竟不随从，此比丘便出口恶骂：“你们像*龙一样狠心。”以此恶业，五百生中堕为*龙，内心常含嗔*，触扰众生。如今虽然得生为人，但因宿习未除，所以遇境触缘，复生嗔心。
这是因恶语业的串习力，使他生生世世都喜欢说恶语的同行等流果。
在舍卫城境内，曾有一头老野牛，它去饮水时陷入淤泥里。舍利子尊者见后将它拽出，用手把它身上的泥擦得干干净净并为它宣说了三句法语，之后便离开了。老牛在对尊者生起信心之中死去了，后于舍卫城转生为一婆罗门子。因业力所感，他生来体态如牛，且长有两个咽喉，还能反刍食物。长大后出家，最终证得了阿罗汉果。他即是所称的“牛主尊者”。往昔迦叶佛时，他曾是一位博通三藏的出家僧人。一次，看到一位年迈的比丘在慢慢悠悠地进餐，他就说：“你像老牛反刍一样。”后来他得知**丘是具功德者（圣者），便诚心忏悔，以忏悔力而没有堕入地狱。但是，以其恶语等流果他在五百世中转生为牛，如今成为最后有者时也是体态如牛。
与此类似的例子有：
曾有一位通达三藏的比丘以博学多才而自居，他对其他比丘说：“你们就像牧童一样。”因而于五百世中转生为牧童。
又有一位年青比丘看见一位**丘跳过水沟的滑稽样子，随口便说：“你刚才的样子真像猴子。”因而于五百世中连续转生为猴子。
又从前，有位长者妻，自怀孕后，身体臭秽，人们都不愿接近她。怀胎期满，生下一儿，连骨骸立，瘦弱憔悴，令人不敢目睹，而且身体沾有粪便。他长大以后，不愿住在家里，却贪嗜粪秽不肯舍离。父母亲友都深感厌恶，甚至不愿见他。后来他被逐出家门，游浪在外，常常吞食粪秽。人们见到他这种怪异的举动，就叫他嚪婆罗。后来遇佛出家，证得罗汉果。
此生他显现这样猪狗般的下劣行为，究竟宿世造了什么恶业呢？
原来，久远以前拘留孙佛出世时，他出家为寺主，有数位檀越洗浴众僧，完毕后又以香油涂身。在众僧中有位罗汉，寺主见他，嗔心即起，口出恶言说：“你一个出家人以香油涂身，这和用人粪涂身有什么两样。”罗汉听后对他生起怜悯心，于是在他面前显现各种神通。寺主见后，当即忏悔罪业。因为恶口的业力，他在五百世中，身常臭秽，人都不愿接近。又因曾经出家，且向罗汉忏悔，所以今生遇佛出家、得证圣果。
综上所述之案例，可知恶业酬报来得惊人的准确，不会有一丝一毫的错乱、空耗。骂人如老牛反刍，自身即于五百世中堕为牛身；讽人以人粪涂身，自身亦五百世身常臭秽。如是种种恶口伤人，造业者自身非但得不到丝毫的便宜，反而变本加厉，需要加倍地感受苦果
摘自《因果明镜论》
[出华严经]谓众生前世造十恶业。感饿*chusheng地狱三恶道报。受是苦尽。若生人中。余业未尽。每一恶中。复受二种果报。故名十恶果报也。一杀生果报谓杀生之罪。能令众生堕三恶道。若生人中得二种果报。一者短命。二者多病。是名杀生果报。二偷盗果报谓偷盗之罪。亦令众生堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者贫穷。二者共财。不得自在。是名偷盗果报三邪淫果报谓邪淫之罪。亦令众生堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者妻不贞良。二者不得随意眷属。是名邪淫果报。四妄语果报谓妄语之罪。襜令众生堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者多被诽谤。二者为他所诳。是名妄语果报。五两舌果报谓两舌之罪。亦令众生堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者眷属乖离。二者亲族弊恶。是名两舌果报。六恶口果报谓恶口之罪。亦令众生堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常闻恶声。二者言多诤讼。是名恶口果报。七绮语果报谓绮语之罪。亦令众生堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者言无人信。二者语不明了。是名绮语果报。八贪欲果报谓贪欲之罪。亦令众生堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者心不知足。二者多欲无厌。是名贪欲果报。九嗔恚果报谓嗔恚之罪。亦令众生堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常被他人求其长短。二者常被于他之所恼害。是甔嗔恚果报。十邪见果报谓邪见之罪。亦令众生堕三恶道。若生人中得二种果报。一者生邪见家。二者其心谄曲。是名邪见果报。
风水算命是有道理,却容易让人起偷心
关于算命看相的问题，学佛人说不要算命，命不准，这也是错误的。但有些人学算命看相后，就从相上下功夫，执着于相，不知道佛法的诸恶莫作，众善奉行，这也是天道所忌讳的。
我不建议佛弟子去学看相算命，但命准不准。跟各位讲，很准。你这辈子能花多少钱，用多少东西，都是注定的。很多人不信，说了凡四训不是改命吗？其实了凡先生改命的方式，就是把享受的东西，通通舍弃，然后努力培福报，把福报转移到孩子身上。所以他原来没有孩子，到后来求得好几个孩子，各个都有出息。
但很多人不同了，做一点功德，求发财，财有了，就孩子，孩子有了，求健康。一边想着要享受，一边想着要成佛。世间哪有这么便宜的事情。佛都说世界叫堪忍，不圆满嘛。命中就不圆满嘛，你钱太多了，孩子自然无法出息，孩子多了，有出息了，钱就没了。天道的平衡吗？你相信吗？
这还是简单道理，佛教的因果大家相不相信？真相信的人不多，因果是无形的。但相是有形的。所以古人讲，你行善积德，脸上就有阴骘纹。要是做恶了，还是其他的，乃至堕胎，夫妻关系不和，脸上都有留下痕迹。所以古代的看病的，先要会看相。心是看不见的，但相却是看的见的。通过相就可以看到你的心。
像诸位，声音要好听，柔和，喉轮很健康，这人付宝一定不差。你说是心还是相。佛在华严经中讲到，佛有九十六种相好庄严，这也是佛经过很长时间修各种功德成就的。所以不由你不信。
命就是业力，你的善业还是恶业，都会在身体上留下痕迹。命有没有改，也可以从身体看出来。比如骨骼上的看出来。脱胎换骨，这个名词不是比喻，而是切实的你的骨骼的转化。
这个骨骼转化说起来就比较神秘。古人讲的就是窍，这个人会读书，是有文曲星下凡。读书人有读书人的骨骼，修道人也要有修道人的骨，一股清气，像出家人的样子。不是你穿起出家人的衣服就像个出家人了。这个像，样子，可是要修到骨子里才算。
但我一般不主张你去学算命看相看风水，因为没有用。神通抵不过业力。你要用好的风水，也要有那个福报。没有福报，却占用好的风水，就往往克到你。
比如这个地方风水主财，你占用了会发财。可是你命中没有那么大的财。可你占用了，却发财了。请问财来自哪里？难道是无中生有的吗？不是的。这财两个两个方便，第一个，就把你未来的福报，乃至子孙的福报都提前透支来。大家知道刷信用卡吧。就这样子刷来的。第二个，是把你的健康，或者子女宫的福报转移来。钱财有了，但子女却没有出息，或者求不到孩子，或者自己身体不好等。总之这个财不是无中生有的。
所以天道忌巧。懂风水算命有个好处，就是认清你的业力。但是很可惜，人懂得算以后，反而动起小聪明。就像人都喜欢趋吉避凶。算一算日子好，就做事，日子不好就不做。但你千算万算，都算不过天道。反而不自然了。所以不管好坏，你心要正，尽管去做，亏本了就是消业障。赚钱了，就是福报现前。这才是佛法的洒脱。前提是你心要正。
很多人做事情，就爱算一算，看日子，看风水，搞得很麻烦。其实当你有那个福报智慧时，你自然会懂得，哪个风水适合你，你去住一下，很舒服，就很适合你了。这是身体的智慧啊。可我们常常忽略了。
阴德厚不厚,从相上可以看出来
以前有道友说，懂得算命也可以帮人。其实能算命，也算是神通的一种。可是你必须要道行很高，你才能用风水算命去帮人。否则，你一念心术不正，这些法就会害了你。一般学算命的，都是缺一样。不然就是身体残疾，比如瞎子，不然就是婚姻不顺，不然就是身体不好，或者无后。为什么道行不够高。因为你没有德行，却用算命看风水来泄露了天机。这才是可怕的。
佛教讲业力。你的命运，环境，都是你业力感召。比如房子，为什么有的人房子这样，有的那样。你让他改，也改不了。因为他有这个业力。我见过很多。有的人一开大门，就是厨房。这就是破财之相。作为主人，他为什么会习惯这种格局。因为他财路来的不正，所以就会感召破财之相。
人要是阴德不够，你就会感召不好的风水。你想去好的风水去，去不了?没有阴德，你镇不住。或者你找个好风水了，没有住几天，就生病了。你的阴德镇不住。就像住庙，很多人都让你住，不收你钱，你都住不久，心很慌。护法神会把你赶走。其实是你的阴德镇不住。像支提山，史书记载说，以前山上有神仙，一般凡夫上去，就会碰到老虎，被老虎吓跑下山。或者晚上被山神抬下来。至于有没有被抬下来，是一回事。但你福德不够，你就住不下。
人的一念私心起，万道障门开。有些人爱风水的，你要学会不泄露天机。不要随便去指点，你一指点，就惊动了*神。就是破财之相。为什么，众生有这个业力在，你强制的通过外力去扭转的话，业力不会消失，但就会转移到看风水的人身上。所以古人认为，像三种行业，风水算命，教书，医生，这三种行业成为先生。没有本事，最好不要去做。这都属于救命的，如果教错了，就是害命，也是害自己。以前人把风水先生看成神一样。因为他只有大德行才能做到这些。
一般你要教化人，就叫做行善积德，诸恶莫作，众善奉行。如果要详细一点，佛法里讲的五戒十善，忏悔，这些就更详细了。用这些法来教化凡夫就足够了。这些都是圣人之道。但很多人却很难相信圣人之道。有时候祖师就会用算命，神通来让他们信服。但这都不是究竟的。
易经的精华，不在于算命看风水。精华就在一句话：积善之家必有余庆，不善之家必有余殃。为什么敢用这个必。绝对。有什么科学可以证明?那就是风水学，算命学，看相学。这些就可以证明。你行善了，脸上就有阴骘纹，行恶了，脸上就有恶纹。相对的，你住的地方，也会起变化。算命是很准，因为这是相，是你业力的显现嘛。
其实这些相，佛陀也讲过了。像什么样的人，得什么果报。喜欢恶口骂人说是非的人，声音不好听，嘴巴牙齿不好看，邪淫的人，妻子不贞洁。骗财的人，钱也会被骗走，或者让你生病破财花掉，佛陀也开示了，可是世人总是很难相信。要记得，一切法都是要度众生，最起码的，要教化他能断恶修善。
我们是信佛的，甚至是学佛的，别老找这些搞神通的，什么神家、仙家，不算这些。算命，算这个、算那个，有什么用？不是不相信他们，有的算命也算的特别准，有的看事看得特别准，这也承认。我们应不算，不问。
为什么？我们伟大的佛陀，已经清清楚楚地告诉过我们，身体不好，短命多病，是曾经造业的，而且是杀生杀业重。方法都告诉我们了——忏悔！
这个原因是什么？原因是曾经造业，肯定是。曾经伤害过众生的生命，这些众生都是你的冤亲债主，有人要你的命。他说的也没有错，也有这种情况，也有这种可能。但是佛已经告诉我们了，还用问吗？
那你到仙家，到那些神家问，他们不会有解决问题的方法。佛已经将解决问题的方法都告诉我们了，断恶行善。断恶，忏悔、忏悔、忏悔，给那些冤亲债主多发慈悲心，带着他们去学佛修行是最好的方法。
行善，爱护自他的生命，孝顺父母，尊老爱幼，这叫转变因果。这个因果转变过来，我们的病就好了，寿命就长了，身体健康了，这叫转变因果。佛已经告诉原因了，我们没有必要再去算啊，问的。夫妻不和闹离婚，肯定是曾经造恶业了，尤其是邪淫。因此要断除邪淫，护持戒律。
事不顺利，赚不了钱，发不了财，没有别的。为什么这样贫穷？佛告诉我们，原因是偷盗！吝啬心肯定重，贪心肯定重。忏悔啊忏悔！然后多布施，这是方法。
做布施不是要拿很多东西，拿很多的钱来做，做布施随时随地都可以做。拿一把米，大米、小米也可以做布施，广大的布施。喂鸟喂鱼，都是布施。为什么不做呢？就是多做布施，上供下施，就是这些。
所以我们别老找这些算啊看啊，没有必要。相信佛，好好的如理如法的去取舍因果，学修佛法，不会有错，一切都会好的。
布施要从心态做起，从小事做起，不要拘泥于形式。在生活中有各种各样布施的机会——在地铁上你让出一个座位是布施；你朝别人亲切地挥挥手也是一种布施；你给大家倒杯水、你的一个微笑、你的一句安慰的话都是布施，甚至你停下车给别的车让让路也是布施，可以布施的东西太多了。尤其是在如今这样的社会环境里，大家活得都很辛苦，所以任何一个能让别人愉悦的言行都是布施。不要以为这种善事微不足道就不去做，滔滔的江海都是由滴水涓流汇聚而成的，不是吗？
南怀瑾：人的前世今生，轮回不断
有些人过去生的善业重，恶业轻，一生下来就有宿命通，知道自己前生是什么。过去我有个朋友，是位名气很大的老前辈，也学佛，那时我还不到三十岁，他已经五、六十岁了。他相貌很好，红光满面，白发苍苍，白头发白胡子，飘飘欲仙。抗战胜利以后，我准备回南京，他知道我要离开四川，特地老远赶来陪我一天，他说这一次离别不知几时再见面，我怪他说这种没出息的话。这位老前辈文章写得很好，说他自己过去生是欧阳修，所以这一生写欧体，字体也像欧阳修；又说他在清朝是某某人；前生的果报最坏，是一条狗，因为再前生造了一个很大的恶业，所以前生变成狗。狗报八年，烦得不得了，大便都不肯吃，后来把自己气死了。我骂他怎么说见不到面，大不了再来嘛！
我以前年轻的时候很狂妄，比你们狂妄多了，那才是真太保，跟你们现在的狂妄不一样，现在年轻人的狂妄，我连看都不要看。那些老前辈，学问好，地位高，看到我，摸摸我的头，喊我小孩，我都不高兴，我说：‘什么小孩？你两、三岁的时候我还抱过你呢！那时我七、八十岁，为什么叫我小孩？’我那个时候就有那么讨厌，老前辈被我搞得一愣一愣的。
人，就是生生世世在轮转。有些人生下来就有宿命通，知道自己的前生或他人的前生。宿命通是从定力来的，不要认为打坐就是定，你说那我坐了三年，都坐不出宿命通？你那是昏沉、散乱、不叫定力，两条腿虽然盘得很好，心里念头却不断。定，是心境如青天白日无所不照，既不昏沉亦不散乱，也没有妄念，这么一定，身体已经忘了。你以为坐在那里不动就是定吗？那叫盘起腿来睡觉。还有，打坐坐不住的，是气脉不通，东扭西摆的，完全跟着身体搞，那时病态，你还以为是气脉通了呢？那是病，什么病？神经病，不是精神病，是神经不对，神经硬化、老化，气走不通，这里涨痛，那里难过，赶快念药师如来啊！不要误以为是功夫。
宿命通是从真正的定而来，但有些人不修定也有宿命通，这叫报通，是善的业报而来，多生多世因念佛号，或持药师如来，或念阿弥陀佛，或称释迦牟尼佛，这一生善报现起，天生就有宿命通。所以报通并非修定而来。得宿命通的人晓得前生是猫、狗、蟑螂、泥鳅，如果是蟑螂、蚂蚁、泥鳅……等，还得先变成猫、狗之类高一级的动物，然后才能转换成人身，很不容易。
他晓得恶趣的痛苦，因此不追求人世间的欲望，这种‘不乐欲乐’不是修道成功，而是害怕。有许多人这一生清闲淡泊，不须守戒而自然在戒中，那是因为胆子小，并非有道行，受罪受够了，心理上怕那一念，不是戒律严谨，也不是智慧、道德成就，而是过去生阿赖耶识习气上变**、饿*，受罪受够了，下意识害怕，所以很老实，不算是道，道不是这个境界。
讲一点现代人的心理，我看过也经验过很多，许多孤儿出身的人，长大后有两种极端的心理，一种是将来发达了，对别人非常好，既慷慨又喜欢帮助别人，因为自己曾经受过孤儿的痛苦，不希望人家再受。另一种孤苦零仃成长的孤儿，日后有了成就，对社会上任何人都是仇恨，因为当时受苦没有人帮助，认为社会上没有好人。所以有些从苦难中出来的人，不是喜欢帮助人变成大好人，就是悭吝悭贪，比坏人还要坏。这其中就有阿赖耶识发起善报、恶报的关系。
正真的生财之道——往福报卡充值！
原创引人向善闻经得福
生活·学佛·修行
生活中、修行中遇到问题
根据佛学中的“六道理论”，我们从出生开始就自带一张福报卡，这张福报卡无形无色，看不到摸不着，但是它却记录着累生累世的善与恶。
当你福报卡里面“余额”足够的时候，就算走到哪儿都能赚钱、去到哪儿都会有饭吃，这又何必存太多的钱呢？
福报卡的“余额”与银行卡的“余额”不同，钱那是生不带来死不带去的东西，而福报却是可以用到生生世世。
真正的贫穷并不是你没有钱，而是连福报也没有。
前世的福报今生用
在佛陀时期，波斯国有位公主，叫做善光，人长得非常庄严漂亮，而且善良，所以民众都很敬爱她。
波斯国国王就对她感慨说：“善光啊，你能有如今的种种待遇，都是父王给你的。”
善光公主却说：“父王，这是我自己的福德因缘所致，并不是父王您给的。”
国王再三问了善光同样的问题，善光都是如此回到。国王为了证明如果不是自己的地位，善光就不可能如此受人爱戴，于是就把善光公主嫁给了一位很穷的人。
国王在想，如此一来没有了寡人的庇佑，看你善光还能否如此风光。
想不到的是，善光公主与穷人结婚没多久，贫困的家庭就富裕了起来，成为了富甲一方的大户人家。
波斯国王特别纳闷，跑到佛前询问。
佛说：善光公主前世很喜欢用饮食来供养修道之人，遭到丈夫的极力反对，但是依旧没有放弃，并说“我已发心，为何又要我退却？”
在善光的开导之下，她的丈夫也觉悟了，并一起供养修道之人。
所以，因为善光公主的前世行善积德，今生生在了富贵人家。而这一生的丈夫正是善光公主前世的丈夫，因为开始有反对善光公主供养修道之人所以出生在贫困的家庭；但后来又与善光一起供养修道之人，所以他这一辈子注定会遇到善光公主给他大富大贵。
钱财就像是人的“主动技能”，你可以随时使用，也可能会被人毁掉，如果你以钱财的多少来判断穷富的话，那么无论你暂时有再多的钱，也可能随时变成穷人。
但是福报不一样，他就像是你的“被动技能”，你不知道他的作用何时会爆发，但是总会给你意外的惊喜。
福慧双增才能大富大贵
古代的范蠡，我们中国人都尊他为财神，这就是他的福报。
范蠡做什么都能赚钱，曾经三次散尽家财来帮助人，但是总能白手起家，约赚越多，这并不是说范蠡有多聪明，而是他们本身的福报因缘。
改革开放前期，那被认为是下海经商的好时机，也是最好赚钱的一个时代，但是总有人成功有人失败。
我们思考一下，同一个大环境下，做同样的生意总有人成功有人失败，为什么？
并不是因为成功的人比较有智慧，而是失败的人福报不够，我们古人常说：“厚德载物”就是这个道理。
我特别喜欢一句话——
“子孙若如我，留钱何用？子孙不如我，留钱何用？”
是的，若是子孙的智慧不如自己，就算留给他再多的钱也会败掉；如果子孙比自己有智慧，那么就算不给他留钱，也会赚的比自己多。
所以，我们与其想着个子孙留下房子、票子，还不如给他们积点阴德。
存钱不如存福报
普通的人很喜欢存钱，喜欢到自己都舍不得吃穿，就是为了把仅有少量的钱财存起来，说要给孩子用。
我身边有位认识的人，夫妻今年都50来岁了，在市场卖鱼，因为是老来得子，夫妻俩人对儿子特别溺爱，孩子要啥就给啥。
儿子今年18岁，不会洗衣做饭，对父母总是呵斥，学业不成，整天在外面混日子。
有一次，跟师父去市场买鱼放生，由于那一期的放生善款不多，而想让更多的生命得到拯救，师父跟这鱼档的老板讲价，师父一再开示，我们买鱼是用来放生的，会有无上的功德。但是鱼档的夫妻俩硬是一分都不会少，态度非常强硬。
后来有几次机会跟鱼档夫妻交谈，才得知他们儿子因医院，需要一大笔医疗费用，他们鱼档赚的也不多，所以……
师父知道了情况之后，主动帮助了他们，让他们的孩子得到治疗并且康复了。
据知鱼档夫妻此生基本没有做过什么善事，他们的理由是自己的生活都顾不好，哪有多余的钱财去做善事啊。
正因为如此，加上他们常年买鱼杀生，造业太深，导致了家庭不睦，差一点走到家庭破碎的边缘。
幸得师父耐心开示，鱼档夫妻回头是岸，鱼档也不开了，夫妻俩做了环卫工人，也时常供养三宝，他们一家三口的日子越过越好，儿子也重新回到校园考上了大学。
通过鱼档夫妻这件事情，我们不难看出，福报就来自于布施，佛经云：财布施得财富、法布施得智慧、无畏布施得健康。
我们要多多布施给三宝，给修行的人，给贫苦的人，给有需要的人。
就好像我们助印、建寺、这些是财布施与法布施都一起做了，自然是财富与智慧兼得。还有持戒、放生这些是无畏布施，做好了，离健康就不远了。
今生牛马为何因？前世欠债不还人。
欲知前世因，今生受者是。我们今生所承受的，其实都是我们前半生，当然还有我们的前世，造作的业力累积的总和，出现的一种现象，也叫做轨迹。
怎么来解释呢？一块儿砖头抛出去，这块儿砖头落地的地点，几乎已成了定局，这块儿砖头落在什么地方，它自己能不能做主。就好像现在发射导弹一样，导弹是不能自已决定自己的落点的，只要按钮一按下去，所有的程序，都是规定好的，人的命运也是如此。
人在扔出去砖头之前，扔多高，扔向什么方向，这个人还可以决定，只要一出手，就由业力做主了。像我们说话，话出口之前，可以思量再三，怎么样说比较合理，人家会比较舒服，说出去之后，那就如同泼出去的水一样，就没有办法再收回。说话的后果要有自己来承担，所以做事，说话，要三思而行，我们的念头起着决定性的作用。
什么是业力？身口意三业。造业之前由自己决定，造成之后，由业力来决定。人的命运，也就是这样，慢慢一点一点累积而成。今天我们来学习
今生牛马为何因前？前世欠债不还人。
需要钱财的时候，有人借给你，这就是今生信任你的人，人家信任你，所以才把钱借给你，这就是自己生命中的贵人。所以一定要及时的偿还，才不会欠下业债。因为钱财也是别人辛苦劳动所得，即使人家是偷是抢的钱，也是人家命中该有的，只不过是通过不正当的手段得到，由此而来的灾祸，也是有人家自己去承受。
千万不可以借人钱财不还，如果是恶意的欺骗而不偿还，那就是剥夺人家的福报，造作自己的恶因。如果今生不了道，来世披毛戴角还。做牛做马，也要偿还人家的业债，任何人都逃不掉。
先讲一个真实的案例，河南有一户农家姓魏，叫魏上京。家中饲养的有两头牛和一匹马，这两头牛和一匹马终其一生，为主人干活，到最后老病而死。是什么原因让这两头牛和一匹马，终其一生都在为魏家干活儿，一直到老病而死呢？有天眼通的人来观这两头牛和一匹马的前世，乃是造作的恶因所致。
这两头牛和一匹马前世是人，在浙江从商，与现在的这个农夫是商场上的好朋友。农夫前世经商，因为诚信经营，一路顺利，每次都能得到厂商的青睐，商品都交给他来制造，所以他的生意做得很大，也很顺利。
而这两牛一马，他们三个经商的时候都是巧取图利，偷奸使滑，所以生意也一落千丈，这三个人在面临倒闭之际，就求助于农夫。因为他们几个都是好朋友，农夫在重情义的情况下，把大笔的钱财银两，资助了三位好朋友。
这三个好朋友因为得到农夫大笔的资助，摆脱了困境，但是后来的商场上也有所成就。所借之钱财，他们三个十年都没有再提，也始终没有感谢这位农夫的资助。而这个农夫，晚年的时候，受到一位恶官的陷害，以至于财货两失，周转不灵。在迫不得已的情况下，向三位好友追讨昔日所借的银两，钱财。真奈何当时没有立字据，况且过了十年，这三个人就借故不还。
以至于这位农夫穷困潦倒，背负了一身的债务，穷病而死，这就是两牛一马所造作的前世之恶业。这恶业造下之后，当然要有命终的那一天，命终之后就去六道里边轮回，偿还其业债。
这一生四个人因缘和合，两牛一马，也就是昔日那三个老赖，就到了农夫的家里，魏上京今生的农夫就是前世的商人。那三个借债不还的人，就投生成了两牛一马还债，在魏上京家劳作了一生，偿还业债，到最后老病而死，真的是恩恩怨怨，没完没了。我们再来讲一个案例。
在佛陀时代，有一天，有一个商人在路上不小心被牛角戳死了。牛的主人怕留下这头恶牛以后给他添加更多的麻烦，因此就将牛贱价出售。牛的新主人买牛后回家，走到半路上，他想给牛喝点水，哪知牛不但不饮水，反而凶性大发，用牛角又把新主人给戳死了。新牛主的家人知道后不禁勃然大怒，立刻将这头牛杀死，然后挑到市场上去卖。
有一个农夫，贪恋便宜买下了牛头，在回家的途中，因天气炎热，他就将牛头高高地挂在一颗树上，然后坐在树底下休息。谁知道，系牛头的绳子突然断裂，重重的牛头从树上掉下来，正好砸在农夫的头上，可怜的农夫因伤重当场死亡。一头牛竟然害死了三个人，整个地方纷纷议论，消息传到了当时这个国家的皇帝频婆娑罗王的耳中，他也觉得这事情不可思议，就亲自去请教佛陀。
佛陀解释说，在前世，有三个商人相约到外地去做生意，他们为了省钱不愿意住旅店，特地到一个老妇人家里去借住。本来双方约定要付老妇人租金，但是到了第二天，这三个商人趁着老妇人外出的时候，竟偷偷地溜走了。老妇人发觉之后，非常愤怒，就拼命地去追他们，想索取欠款。
三个商人因为担负着沉重的行李，很快被这个老妇人追上了。这三个商人认为她年老可欺，赖账不还，还恶言恶语地侮辱这个老妇人。老妇人对他们无可奈何，她恨得咬牙切齿，愤恨地对他们说：“你们这些无赖，欺负我年老孤单，你们以后会有报应的。今生我虽然拿你们没有办法，等到来生我变成一头牛，我也要报仇杀死你们，以泄我心头之恨。”
佛陀继续说道:“那个老妇人就是这头凶牛的前世，而同日被牛害死的三个人，就是欺负老妇人的那三个商人。”
这个故事告诉我们，因果报应丝毫不爽，更显示了一个人的怨恨为什么这么可怕。一个人如果怨恨别人，在心中就像*咒语一样，将自己咒进了因果报应的罗网，使本来还不算严重的因果关系更加恶化，因为怨恨，才会冤冤相报。我们从这个故事可以看到，一个人的愿力是多么的强大，如果我们将愿力用在学佛上，一定能够修到西方极乐世界。
我们看恶业会越来越大，把钱存进银行会有利息。那么你存的恶业也有利息，本来是钱财之争，会变成性命之争，在现实生活中，也常常见到。仅仅是欠债还钱，到最后大概要还上性命。累积的时间越久，偿还的业债越大，利息越高，所以因果才是宇宙法界的真相，世间所有的圣人度众生，都是告诉众生因果。万法皆空，因果不空，没有因，果就没有了，这就是真相。
有的人信佛，真信吗，真信就会认命，不认命的人，都是假信。认命，然后改变命运。怎么改变？身口意，三业皆纯净，纯善，命运就会改变。否则的话，也就是凡夫一个，该怎么病，还怎么病，该怎么死还怎么死，逃不掉的。
命理与命运
今天依然是写大家感兴趣的内容。
我通过年运看，今年雨雪多，北方冬天会很冷。但是我不认为是极寒天气，也不认为有世界末日。
疫情带给人们的恐慌使大家总感觉好日子不多了，更有各种尘嚣甚上的言论，一会说十月是人类的灾难，一会说年底就要完蛋。
我看不到这些，通过我对规律的推演，很多事确实正在积蓄能量，等待爆发。人类的业力很强，做了很多事情影响了环境和自然，但是一个人从感冒到发烧，发烧到住院也需要一个过程。不可能吹个风就倒地抽搐，一蹶不振。何况这世上还有正义之士，有识之士在护持，就算有问题，也会有好转。
没有那么严重。
很多年轻人不懂什么是业力，这个事很深奥，我尽量选择大家能听得懂，简单的方式去表达。
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业力就是不可抗拒的善恶报应之力。
比如小强靠诈骗老头老太太赚了一百万，去捐给贫困儿童十万块。
老头老太太心里怨恨啊，欠多少就和小强讨多少，不会少一分。小强捐给儿童十万块钱，会有人来感恩小强，拿多少就还多少，不会少一分。
但是人间这个沙盘，聚散无常。老头老太太变成小强的冤亲债主，这些儿童愿意报恩的成了小强的善缘，不愿意报恩的，又成了欠小强债的众生。
无论生生世世如何变换身份，变换场景，这些债一分不少；就像婚礼随的礼金，出去的总会回来，就是时候指不定是什么时候。
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我举个不恰当的虚幻的例子。
小强下辈子变成大强，大强卖儿童文具，赚了十万块。要结婚了，突然岳父岳母来和他要六十万彩礼。
他咬咬牙贷款娶了媳妇，然后他爸爸被其他老头指指点点，说他们家买了个媳妇。他爸爸被气的心脏病发作，去医院做心脏搭桥花了二十万块。
若干年，他终于把债都还了。还买了辆小汽车，想跑滴滴赚点钱。
但是累生累世的恶习在他心中萦绕，明明红灯了他还开车往前闯。结果撞了一个老头。
不巧他开车前还喝了点酒。
然后老头及其家人和他友好磋商，只要了他五十万……
肯定会有人这时候表示不解，他不是欠了一百万吗？这加起来都一百三十万了。
一句话总结：时间太久，物价不同了……
佛说，万法皆空，因果不空。
你现在看到的一切，包括物质也好，各种说法也好，你的荣誉也好，你的财富也好。都是阶段性的，有生就有灭，实际上只是“存在过”而已。
但是因果是不停转动的，过去“存在过的一切都会不停的发生改变，变成其他模样。
推动着一切物质，精神，灵魂聚散转换的，就是因果了。（个人愚见，仅供参考）
这个红尘的人，愚顽而固执。我见过一个大学生明明家里条件还可以，死活要争取贫困生补贴。我和他说，这样做不太好吧。他说不占白不占。
后来多年后，他家里人托人要让他进国企，结果名额硬生生让人抢走了。因为那个人的亲戚有背景。
他和朋友说现在社会非常不公道……但是他绝难想到自己作恶时的嘴脸。
就像一个商铺卖包子的小贩，卖的包子有顾客反映是馊的，他毫不在意，并且直言包子没问题。但是没两年他孩子上小学，发现老师上课不好好教课，然后让孩子周六日去家里补习。
他抱怨现在老师都不好好上课，昧着良心赚钱，还说什么师德，哪有师德？
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而我也知道有一个小学老师，动不动就要给学生课外补习赚钱。他只是说，别人都这样，凭什么他不能……
后来他儿子考艺术生，有培训机构说，可以让他的孩子考进某学校的艺术专业，但是要报这个班需要二十万。
然后这个机构拿着骗来的许多钱，跑路了。
他也不会想起自己做过什么事，只会抱怨现在骗子太多。
人们自己这辈子做过的错事都想不起来，过去生生世世做过的事，又怎么想的到。世风就是被一个一个自私的人搞的越来越差，骗钱占便宜不负责的时候振振有词，理由充分。被同样伤害到的时候又义正言辞，针砭时弊。
我呢，就是一个俗人，好事尽力去做，坏事避免去做。没有人是完美的，但是如果你善护自性，就尽量多为别人着想一点，多为自己的因果考虑一些。
业力在佛门中分为，身，口，意三业。说白了就是行为，言辞，想法。
所以要我说，我们普通人能做到，出发点善良，说话真诚，行为负责就很不容易了。
三世怨
说今生做善，
第二生去享福。因他没有慧的关系，十分八九，迷了本性，在享福的时候，杀盗淫妄，又造出许多罪业来。
到了第三生，仍不免酬偿恶业，去堕三途（畜sheng，饿*、地狱）。
况且没智慧的人，哪里分得出善恶标准来？
哪能懂得心性良与不良呢？
若不相信，请先请一本《十善业道经》查看！那才晓得我们平素做事善与不善，存心良与不良！
佛门云：三世怨。
第一世做了很多好事，
第二世得善果，在人天中享受大福报，在社会上有很高的地位，做了高官，发了大财。但是这一生享受果报时，忘记修善，纵然修善也修得很少，因此，善的果报报完了。
第三世善少恶多，恶业现前，到三恶道去了。
譬如：富人天天吃鱼吃肉，几十年下来，造多少杀业？
有势力的人，往往一个错失，造成很多人的不方便。
圆因法师著述《听经札记》节录
今生富贵人是前生修来的，
若今生不乐善好施，福报享尽，来生就要受苦，
穷人造业机会少，富人造业机会多。
佛出现于世很难遇到，能闻到佛法亦不容易，
佛出世带给众生最圆满的佛法，
凡夫虽未遇佛幸能生在末法时期，亦不幸中之大幸。
经中说佛法难闻，意义深长，真能得到佛法的利益乃是多生多劫的福德因缘。
经中常常开示，
一切烦恼总归纳之即是一个贪字，贪欲为一切祸患之根本，对治贪欲要用布施，
贫穷布施难，
其实布施功德大小与所布施之金钱数字并无关系，要看有无菩提心，
若以清净心布施，其功德无量无边，一着相即变为人天福报，是世间痴福，成为三世怨。
现在知道应机说法，随缘教育别人，而不是刻意去教育别人的原因，
就是因为有三世怨，
轮回，
富人穷人不断轮回的原因。
生命是不停在轮回循环，而这一世我们能变成有福报的人，非常难能可贵。
要知道，并不是生生世世都能有如此的好福报。
得人身者如爪上土，失人身者如大地土。
佛祖随手抓取泥土，问大家:”手中土多，还是大地土多?”
大家回答:”大地土多”,
佛祖借此机会立刻告诉大家:”得人身者如手中抓的土，失人身者如大地上的土。
学佛是为了脱离六道轮回，一定要有出离心！
人生八苦即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
生苦：
生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。
脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。
老苦：
老，是任何人无以避免的。
人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦。
至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这自然规律呢？
病苦：
人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。
少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡、肺结核等，老年的病如高血压心脏病等。
也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也逐渐增多。
进一步说，即使药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱、精神分裂、妄想狂、抑郁症等心理上的疾病，又岂是药物所能奏效的？
本来四大假合之身，难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？
死苦：
宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？终不出六道轮回。既然如此，则死之于人，也就不足为异了！
无奈"壮志未酬身先死"，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离（就是土、水、火、风四大元素的分离，它们分别代表人体的肌肉骨骼、血液体液、热气和动能），呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。
这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。
对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔、痛苦和恐怖。
这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓"万般带不去，唯有业随身"人之痛苦，尚有甚于此者乎？
爱别离苦：
生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。
然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
怨憎会苦：
和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。
意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。
但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又会在一起。
像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？
无奈社会上人事问题，繁杂万端，"不是怨家不聚头"，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也无法分开，这岂不令人苦恼万分？
求不得苦：
想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到；甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男；自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。
这些都是求不得苦。
莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。
山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？
五阴炽盛苦：
五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。
色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。
受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极.
想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。
行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。
识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。
但世人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。
娑婆世界，一切莫非是苦。
悟透八苦，苦尽甘来。
一生执念，一生何求，不过区区*土。
恍然大悟，一生简单，一生平安。
人身难得，佛法难闻
佛经里说：一个人命终之后（佛法不是生命断灭观，是这样三世因果的生命看法），这一生结束了，会再受生。再受生是根据自己这一生善恶的所作所为这些受报的，善业自然可以得到人天的乐报，恶业会得到地狱、饿*、chusheng的苦报。佛经里说：“失人身者如大地土，得人身者如爪上尘。”这是一个譬喻，是在说，就按现在这些人的情况，命终之后，失去人身堕落三恶趣的，就像大地上的土那么多；这不是在说绝对数目，这是在说比例。那作为对比的一方呢？能够做到不失人身，还能够再得人身的，就像指甲盖里的一点点尘土。什么比例？悬殊到了极点！前不久我与佛学院的一位出家师父通了电话，向他和盘托出我的疑问。那位师父回答说：“以人类目前的情况看，个人中起码有99个人来世要堕入恶道，而堕入恶道的人中，下地狱的至少占了八九成！”我起初还不相信，那位师父便讲了一件真实的事情：有一位仁波切走在一条繁华的大街上，发现人很多，于是便以神通观察那些人的来世趋向，结果一条街从头走到尾，走了很久，发现大部分人来世要堕入地狱！仁波切观察的结果，多么令人震惊啊！世间人来世能升善道的比例为1：，这是一个什么样的概念？
我又不解地问那位师父：“佛经不是说只有造了很大的恶业才会堕地狱吗？难道我们周围的人都造了杀人的恶业吗？”师父反问我：“非得杀人才算坏吗？杀鸡杀鸭杀羊算不算杀业？吃生猛海鲜水煮活鱼算不算造业？你看家家户户的厨房，哪里不是屠宰场？你看饭店宾馆的食客，哪个不是生吞活剥？你大饱了口福后能体会那些牲畜和动物的痛楚吗？还有社会上的种种腐败恶劣现象，比如劳民伤财、诲淫诲盗、逞强争胜、勾心斗角、尔虞我乍……这些你难道见怪不怪了吗？”是呀，在这个娑婆世界中，一般人习以为常的事，用佛法的眼光去观察衡量，却是在造五逆十恶业。所以，我们几乎是在不知是非却又不以为然的情况下滑向了地狱。
所以，地狱之可畏，并不在于恐怖相，而是人们对欲望的忽视和放纵。
你瞧，拦都拦不住，硬往地狱里冲刺啊，真是佛国有路人不去，地狱无门君自来！
当今社会世风日下，伦理道德丧失，杀、盗、淫、妄、酒充斥着整个世界，人们因不明了宇宙生命的自然规律——轮回果报，迷于物欲，贪图享乐，自私自利，不知不觉中干着伤天害理的事情，却又不以为耻，反以为荣。结果现世饱尝横死、多病、短命、诸事不顺、心灵痛苦等等凄惨的“花报”，而且死后还要自做自受、领受所犯罪业而显现的地狱“果报”。现摘取《地狱变相图》中一些场景，主要是现实社会中人们常犯的罪业行为。以此警示人们做事要三思而后行，切不可图一时快乐，而种下地狱种子，死后受千亿万年至无量劫的残酷折磨，惨不忍睹。
佛说：“人身难得，佛法难闻”，到底有多“难”？
原创静禅小和尚
今天给大家分享第二部分：人身为何难得？
导读
二、人身为何难得？
佛陀善用譬喻说明诸法实相，众生也惯于听故事明道理，这里从三个方面借用佛典中几个很形象的譬喻来说说人身为何难得。
1、机缘喻：用机缘来比喻不容易
01、高山穿针
《提谓经》云：“如有一人，在须弥山上以纤缕下之，一人在下持针迎之，中有旋岚猛风，吹缕难入针孔，人身难得甚过于是。”须弥山是最高的山，就像一个人从这座最高山上用细线垂向山底，另一个人在山下用针来穿，中间还有狂猛的飓风，这细线进入针孔有多难？而得人身，甚过于此。
02、大海捞针
《菩萨处胎经》云：“一针投海中，求之尚可得。一失人身命，难得过于是。”将一枚针投在茫茫无际的大海之中，如果倾尽全力也许还能得到，可一旦失去人身，比在大海捞针还要难。
03、盲龟浮木
《杂阿含经》记载：尔时，世尊告诸比丘：“譬如大地悉成大海，有一盲龟寿无量劫，百年一出其头，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西。盲龟百年一出其头，当得遇此孔不？”佛陀告诉各位比丘：如果大地都变为大海，在这无边无际的海里有一个盲龟寿命无量，它每过一百年才把头伸出来一次，另外海中有一块浮木，这浮木中间只有一个洞孔，此木头在海浪里随风四处漂流，没有固定的处所，那每一百年才伸一次头的乌龟，能刚好遇到这块浮木，且又能穿入那个洞孔吗?”
众位比丘回答说：“不能的，世尊!”
佛陀问：“为什么?”
众位比丘回答：“因为这一只盲龟若游到大海的东边，浮木随着风漂流，或许漂到大海的西边、南边、北边，乃至南、北四维，依此道理思考，不一定能够相遇，且相遇了也不一定正好穿入浮木洞孔。”
佛陀告诉比丘说：“盲龟与浮木，即使是向不同的方向漂流，也还是有机会相遇，然而世间的凡夫，漂流于地狱、饿*、**、阿修罗、天五趣之中，要想再恢复人身，比那盲龟遇到浮木的洞孔还要困难。”
“为什么这么说呢?”“因为众生愚痴，不遵正义、不持善法、颠倒是非、狂妄傲慢，且一味随顺自己的贪、瞋、痴，过度追逐财色名食睡等，造下了数不清的罪恶。所以，人一旦流转于其他五趣，想再得人身真的是太难太难。作为佛弟子，应当珍惜此生此身，努力修行，勤求上进，断除烦恼，解脱自在。
2、量数喻：从数量上比喻
01、爪土及大地土
有一次，佛陀在只树给孤独园时，只园精舍正在盖房子，佛陀带弟子们去看建筑工程。这时，佛陀在地上抓了一把土然后撒掉，但指甲上还残留一些。由于佛陀每一个动作、每一个表情，学生们都会注意，所以当时有学生马上问道：老师您这是什么意思?因为佛陀从不戏论，更不会开玩笑，一举一动都想让人开示悟入佛之知见。因此，学生问后，佛陀反过来道：“我指甲的土多，还是地上的土多?”
弟子答言：“当然是地上的土多了”。
佛说：“我们在世的人，死了以后能再得人身者，数量就像我指甲上的土稀少无比，死了以后不得人身者，像大地之土无边无际。”
人身难得，一生严持五戒十善，才能保住人身。五戒持不好，善业的力量薄弱，来生得人身的机会就很渺茫，所以大多数的人，来生都会堕落到三恶道里，不得出离。贪心重到饿*道，瞋心重的到地狱道，是非颠倒、邪正不分、迷糊愚痴的自然就沦为**，到**道里去了。
《大智度论》记载了一则佛教故事：“有一只鸽子飞过来，佛用宿命通观察它，发现八万劫之前是一只鸽子，再往后的八万劫还是鸽子，转不到人身”。故《梵网经菩萨戒序》云“一失人身，万劫不复”，此语谁不知之？知之而漫不加意，与不知同。所以，要想继续保持人身，必须警醒，不能混浊于五欲六尘，不然一堕三途，无有出期，多可怕。
3、时间喻：时间上的比喻
01、七佛世仍蚁身
佛陀在建只园精舍的时候，正在挖墙角，看到一窝蚂蚁，当时就微微一笑，阿难马上问为什么？因为佛不会无缘无故地笑。佛开示说道：你看这些蚂蚁，七佛已在这个世间示现，它们还是蚂蚁。每个众生成佛，都需要无量时间，一般最少需要三大阿僧只劫，这些蚂蚁经过七尊佛那么久的时间，还是一个**身，没有得人身，这是为什么呢？因为这个蚂蚁，它有一个我执，它们今生是蚂蚁，下辈子还是蚂蚁，它们认为蚂蚁这个身体很好。我们看到蚂蚁很苦，但是蚂蚁自得其乐。就好像厕所里面的蛆虫，我们看到它很苦，但是它认为它很快乐，在粪便里面钻来钻去，其乐无穷。由于它有个我执在那里，所以七佛以来，乃至多佛以来，它还是蚂蚁，出不来。这跟我们人，何其相似。
还有其他一些譬喻，如“天*狱世寿长”，就是说天道、*道、地狱道的众生寿命都很长很长，而人的寿命很短不过百年，一旦失却人身堕落三途，那就要在里面沉沦痛苦无数劫！
有一个比喻讲的特别好，我觉得这个比喻特别有意思，说你在监狱里边住着，判了无期徒刑，然后这时候呢这个监狱长告诉你说，你有一个月的时间，可以回家去过一个月，好，放出来了，放出来一个月，然后放出来一个月以后你会做什么呢？你有一个月的假释期，你会做什么呢，然后大量的人就会说，我要去吃好吃的，我要去旅行，我要去干什么，把很多在监狱里边不能做的事情我都给做了，然后觉得很开心，胡吃海塞的折腾一番，完了，但是你不知道一个前提条件，前提条件是什么呢，如果你出来这一个月表现特别好的话你就不用再回到那个监狱里边去了，你会怎么做，各位理解这个比喻吗？就是我们被放到这个世界上成为一个人，就好像从六道轮回里被放出了一个假期一样，我们这个假期不用去做chusheng不用做饿*，不用做猫啊狗啊蚊虫这些东西，我们成为人了，然后我们就会说，哇，终于来机会了，我们要赶紧玩，赶紧吃，赶紧占有，对吗，那么结束之后你就在回去，回到那个监狱里边去，而如果你能够良好的利用这一个月的时间，你能够做一些修行，学习佛法，然后认识自己的心灵，了解这个世界整个运作的规律，知道宇宙的道理所在，那么你有可能是不用再回到监狱里边去的，这就是关于人和成佛之路的一个比喻，所以希望大家知道，作为一个人真的是非常难的一件事！
人身难得，佛法难闻，既得人身，大家就好好修行，好好忏悔曾经因为无知做的错事吧！
往昔所造诸恶业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
罪从心起将心忏
心若灭时罪亦亡
心亡罪灭两俱空
是则名为真忏悔
随缘消旧业
切莫造新殃
南无地藏菩萨摩诃萨
六道轮回中，怎么知道自己从哪一道转世而来？
从六道中各道转生为人，都带来一些独特的习气，通过这些习气，我们可以判断自己或他人究竟是从哪一道投胎转世而来。对此，《大宝积经》第七十二卷有详细记载——
世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果；世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生无“习气”，每个众生的习气都有来由，端看此人的外相、言行、动作就可以知晓，他从六道中何处来。习气就像大蒜一样，即使将它碾碎、洒上香水，也难消除气味，物以类聚，众生也因习气群聚，制造共业。
一、从地狱道中出来生于人间的众生
1.听他的声音嘶破得像驴骡在发声，声音很大，而且匆匆吼唤又很暴戾急躁。
2.此人常常言而少信且多诳语，让人难以相信，像没有亲友似的人。
3.此人长相丑陋，而且不敬师长、不信正法。
4.不孝不义、无惭愧心。
5.好行杀生之事，常造作诸恶事。
6.此人短命不得长寿。
7.见善难发菩提之心。
综观以上各项，这种人从地狱道中投生人道，注定死后再堕入三恶道。
二、从**道中出来生于人间的众生
1.此人神智暗钝，为人处世愚蠢又少智慧，毫无分寸，懈怠懒惰。
2.多贪多食，不挑粗细（什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓）。
3.个性又拗又戾，说话也很唐突（率性鲁莽）。
4.此人身强力壮，常当负重（身强体状像一头牛，适合去搬重物）。
5.喜欢结交愚痴之人，视为知心好友。
6.很喜欢蜷着脚（躺卧习性）。
7.随时随地躺在地上，也不会去避开肮脏污垢。
8.喜欢裸体，不羞不耻（能不穿衣服就不穿，没有羞耻之心）。
9.心常虚诈，常异言、常诳语。
10.妄说他人，谄曲不实。
11.喜欢谋取他人财物，常爱抵债。
12.见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。
此类众生已流浪生死往返于恶道，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍如此，因此死后再返苦海，堕入**道中。
三、从饿*道中出来生于人间的众生
1.长相黑黑瘦瘦，面无光泽。
2.头发短恶、*赤、苍浪形状，褰鼻，怒目，眼白直视（鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶，露出眼白，目光直直）。
3.经常感觉饥饿口渴、想吃东西。
4.个性非常悭贪、嫉妒，看到官员感到胆怯恐怖。
5.执著邪见，背地说人（背地说人，挑拨事非），道他长短（说人坏话）。
6.具足贪心、淫心，酷爱积聚钱财物资，却不能割舍布施给众生。
7.厌烦善良之人，不喜善事，只信邪事。
8.看见金钱、财物，会起心动念不由自主想要去窃取。
9.常起贪心、偷心，永远不知满足，若吃一点亏则忿恨不已。
10.贪得一点钱财、一点便宜，心里就生喜悦之心；若贪不到钱财，就生妒害之心。
11.不肯发心，却信邪见，谄曲邪命，不修善法，不敬正法。
这种人命终后，先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，生成*身，如此轮转生死苦海，无休无止。世尊告诉外道：你们是邪命愚痴的迷惑之人，不知因果报应，不知什么才是良善，不知上面所说诸众生相。
四、从修罗道中投生人间的众生
1.生在人世，高傲自大，我慢之心非常强盛，不太崇信正法，偶进佛门动机也不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。
2.喜欢忿怒（动不动就生气），很爱和人抬杠斗诤。
3.心胸极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶（很会记恨别人、挟怨报复，非扳倒别人才罢休，憎恶别人，看不得别人好，嫉妒心重，因此常起恶心）。
4.讲话谄曲，极不实在，虚虚诈诈。
5.抵债谩人（赖债还会骂人）。
6.身长高大洪壮（又高又大又壮），眼白圆怒（眼白较多，双目圆睁，作忿怒状），齿疏包露（牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面），勇猛有力（孔武有力），心怀战阵（心里总想怎样作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏）。
7.常好争斗，瞋戾不休（瞋恨心重，没完没了）。
8.两舌破和（很会两舌搬弄事非，让人不和分离），用离间手段来拆开良善人的和睦。
9.轻视贤良之人，反说贤人长短，毁谤好人。
因为这些，此人死后直接堕入地狱，无有出期，其后再随业报投生其他恶道，最后堕入阿修罗道。
五、从人道中再投生人间的众生（从人道中死后再生人道）
1.个性贤良正直，亲近善友，性常有信有忠有孝。
2.若有恶人，漫行诽谤毁呰其人，此人最终不会去对付毁谤他的人，因为此人好惜门望，识羞识耻，笃厚守信。
3.乐好名闻及以称誉（喜欢名声及被人称赞好名誉），其性工巧（很会技艺工巧），且敬重有智慧的人。
4.具惭愧心，心性柔软，对于给自己恩惠照顾的人会知恩图报。
5.对善知识的教导其心顺从无违背。
6.有慈有悲，孝养父母、师僧和上，小心敬上。
7.知人缓急，处事有方。
8.善能和合，常乐信佛（深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法）。
9.好行布施，常修供养。
10.不耐于债，不负他人（不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人）。
11.少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦。
像这类人，命终直接生于天上，不会堕入地狱，再度还生人间，也只受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。世尊说：外道人没有智慧且不善识人，这些见解也不是愚痴者所能见解，也非凡夫所能测知。
六、从天道转生人间的众生
1.若有众生持五戒修十善，能生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间，长相端严，正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。
2.喜欢穿着华鬘，熏香涂身，常爱鲜洁，好择贤良之人为友。
3.经常喜爱音声歌舞赞叹。
4.常乐高楼，不居在下。
5.为人作首含笑不瞋，有行有德，讲话吐言柔美，具足善巧方便，出言诚恳，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。
6.常乐好衣严身之具。
7.此人有善，乐欲出家。
8.若得为师，就会精进修持清净律行，学习佛道，不爱世间名利，志求无上菩提。
9.如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提。
怎么知道自己的前世今生？
今天说说前世今生。
要想完全明明白白的知道自己的前世如何，需要一定的智慧才行。古往今来很多修行人都能够做到，但很少会说。罗汉能观过去八十劫因缘，不管是自己的还是他人的，这就很了不起了。八十劫，按小劫来说就是世界一个成住坏空，差不多一个宇宙的寿命。但还不够，佛陀说孔雀每根羽毛颜色的因缘，罗汉就不知道。说明罗汉的智慧还是有漏的。
罗汉有四不知因：一是境不知因。意思是空间上如果离的太远，就观不到；二是时不知因。比如一个人在久远的过去世种过什么善根，或造过什么恶业，罗汉就难以得知；三是多不知因。指的就是上面的例子，孔雀的羽毛颜色太多，各有因缘，罗汉不能尽知；四是细不知因。什么叫细？通常我们如果要想一件坏事，可能要思量很久。但也有那种稍纵即逝的念头，犯下了小小的意业，因为太细微，不是无漏的智慧根本无法了知。
这是题外话。很多人都比较在乎自己的前世今生是什么样子，期待着像电视剧演绎的那般，是绝色佳人，抑或风流公子。不得不遗憾的说，这种轮回极少。人转人，一般来说至少需要五戒的善业。不妄语，不杀生，不偷盗，不淫邪，不饮酒。这几点，帅哥美女能做到么？难。处于视觉中心的位置，众人捧场，少不得饮酒作乐，逢场作戏，最起码妄语是少不了的。
上一世为人的，下一世往往归于地狱和饿*道较多。世间贪嗔痴炽盛，凡夫走一遭，只会平添更多执着和造作。如人在泥中打滚，直到面目全非。其次是**道。好淫的，成为鸟类；愚痴的，成为猪羊之类；贪寿的，成为朝生夕死的虫类；爱财的，成为含珠的蚌类。反正世间万物，你去看它们都是什么习性，然后对应到你自己，你就会从他们身上看到自己下一世的影子。
这只是简单一说。并不尽然。比如好嗔的，可能会轮回为猛禽恶兽，也可能是阿修罗。这都要看因缘的和合。想知道自己的前世，不需要问人，观察自己其实就够了。比如声音好听，多是因为过去曾不吝啬赞美别人；长的漂亮，多是因为洁身自好，爱清净；有钱的，因为布施；有权力，因为忍辱。等等之类。
一般来说，能为人，大致分为五种情况。
一是天人命终转世投胎。他们在世间基本上都能衣食无忧，或品貌兼修，享受最后的善果；
二是*神投胎。如果是恶神就麻烦了，多会犯诸多杀业，沦为战争犯，杀人狂；善神则会从事艺术，音乐，科学之类的清雅工作。
三是**道转。这个要占一大半，你看世界上普通平民的比例有多少就知道了。众生在地狱里罪毕，会进入饿*道，然后是**道，再为人。这基本上是一个比较固定的轮回之路。很多人做梦，会梦到一些从未见过的野外环境，或是很脏的地方，那很有可能就是上一世的残留影像。忆念过去，梦是途径之一。为什么？因为梦跟意识息息相关。但到底是日有所思，还是前世记忆，一般是很难分辨的。
再就是人转人。这就要在白衣和僧人里找。别看很多老头老太太只顾烧香磕头，一副迷信的样子，他们中往往转世为人的比较多。
最后就是菩萨示现。菩萨最喜欢选择人世间磨练自己，度化众生。而且数量不少。都说十步之内必有芳草，也可以说十步之内必有菩萨。不一定都是智慧通达的菩萨，也有那隔阴之迷的。行走住卧都是凡夫，自己也当自己是凡夫。但这种人，往往都有与众不同的地方。要么是天生异能，要么三十二相八十种好，总要占一样。有兴趣可以观察一下自己，或是身边的人。
以上五类，你属于哪一种？应该很好猜了吧。
不过还是那句话：欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。没必要非得去探究自己的过去。智慧到了，自然就知道这些梦幻泡影里的故事。
前世今生连载
我奶奶在我小学5年级去世。高一时邻居家的姐姐怀孕开始，我妈说最近总是梦到奶奶，姨姨舅舅也是，我也是会偶尔梦到。
邻居家女孩出生后三岁多吧，会一直往我家里跑，还对着我妈喊女儿，拿我奶奶生前的佛珠说是她的。之后我们就去寺庙请喇嘛算卦，说是奶奶的第二世，第一世是马。那之后，我们亲戚都会给那个小女孩买很多吃的、衣服之类的。
我们这里对前世转世都不算很稀奇的，我们的喇嘛大师，都是转世的，我是藏族！
作者：匿名
事情发生在我上初中的时候，姐姐的一个同班同学在高二得了白血病，他的家人花了全部积蓄给他治病，但他最后还是在十八岁那年离开了人世。
听他妈妈说，他离开之前说：“不要给我治了，如果以后有机会，我会好好报答你们两个的。”随后事情过了很久，他家里也一直陷入失去儿子的悲痛当中。
大概是我开始上大一的时候，有一年暑假回家，姐姐和我说发生了一个让人惊讶的事情：“我那个得白血病去世的同学你还记得吗？”
我说：“记得，怎么了？”
她说，他妈妈前段日子怀孕了，一切都很好，很顺利。但是在他妈妈生产的前一天，他爸爸做了一个梦，梦到儿子和他说：“爸妈，我回来了，我带回来了一个小妹妹。”他爸爸在梦里说：“我不想让你当哥哥，你以前实在是太调皮了。”
他在梦里笑着点了头。
结果第二天他的妈妈顺产，是一对龙凤胎，女孩先出生。
作者：杨子
十几年前，我和我媳妇到西安大雁塔旅游，曾在佛祖面前求子。回去后第二年生了儿子。
儿子三岁时，我和媳妇特意带儿子回大雁塔还愿。当时儿子不满三周岁。进去大雁塔的大门后，沿着中间步道走到第一进院子中央位置，儿子突然规规矩矩跪下来磕了个头，而且还是非常标准的那种磕头。
我和媳妇当时都惊呆了，我的后脊梁真的凉了一下。
我当时特意看了看周围，是不是别的人在磕头，儿子看到了模仿，但真没有。
在此前，从来没有人教过儿子磕头，毕竟他还不满三岁。
我媳妇和我说：“难道儿子磕头，真是因为回到他当初投胎的地方了？”
作者：慕容白耀
忘了从什么时候开始，大概是十岁左右吧，我的喉咙偶尔有种就像被剑刺进去一样的感觉（只是喘不过来气，特别难受，但是不疼）。
再往后几年，只要我不想、或者不看到类似于剑刺喉咙的影视片段、或者任何与碰喉咙有关的动作，也不会有感觉。但是只要看到或者自己想到，依然会一样难受，就像我写这段经历的时候，也是比较难受的，而且严重的时候会喘不过气，咽不下东西。
忘了什么时候，我曾做梦梦见我是一个处于冷兵器时代普通的士兵，就是敌人用剑刺到喉咙而死的，可能也就是从这个时候开始有了这种感觉。任何可以碰到喉咙的衣服，类似于高领毛衣之类的都不可以穿，不管是什么东西碰到喉咙，都会特别难受，即使是我自己的手或者自己的意识。
作者：樛木
可能偏题了，但我想表达的是，这个世界可能并不全是唯物。既然不全是，那肯定会有科学解释不了的事情。
我奶奶在我爸十岁左右就去世了。奶奶生前是个赤脚医生，医术超级好，特别是儿科。
我妈检查出怀了我后的当天晚上，做了个梦，一个穿着白色衣服的妇人，拉着我妈的手把脉，笑得很慈祥，说母女平安。
我妈问：“你是谁？”
她说：“你是我儿媳妇，你说我是谁？”
然后我妈就醒了，把我爸摇醒，形容了一下那位妇人的长相、身高啥的，我爸说那是我奶奶。
然后生下我，果然是个女孩！
前世今生连载
作者：BabyBlue
我与女儿每晚睡前都会聊聊天。她不会说话的时候基本就是我一个人说，说我一天做的事，说我爱她之类的。
然后在她三岁左右的时候，某一天，她突然对我说，妈妈，我是来找你的。
我当时没反应过来，愣了。
她又说了一遍，妈妈，我是来找你的，我找你做我的妈妈。
我突然就泪目了，然后问她，你是怎么找到我的呢？
她说，医院等你呀～
之前不可能教过她这些啊，所以觉得好神奇，又好温暖。
作者：雀斑
我妈跟我说我哥刚出生时后脑勺就凹了一大块儿，那一片儿全是紫的。我妈想尽各种方法，咨询医生……才让我哥的头恢复正常，那紫色也渐渐褪了，不过还是留下了大拇指大小的痕迹。
后来我哥刚会说话后，就说自己是另一个村子的一个喇嘛，还说他在他家地底下埋了很多罐头，他还有一个老母亲，他俩相依为命，后来他家装修时来装修的工人想抢钱就用榔头砸死了他。边说边用手护着头，就很害怕的样子。看到穿工人衣服的人就立马跑走，他还说徘徊了好几年才投胎。
再后来我妈还真去打听打听了，没想到那里还真出了这么个事儿，据说老喇嘛比较吝啬、小气，这也可能是被那个工人盯上的缘故吧！老喇嘛的母亲也不到一年就过世了。警察抓了这个工人，枪决那天全县的人都去围观。过不久就来了两个年轻喇嘛，说是证实了我哥就是那位老喇嘛的转世，想让他重新回寺庙，但我哥没同意，这事儿也就不了了之了。
我们这儿有很多这种事儿，因为我们是藏族，几乎所有人都信佛教，也相信前世今生，一般听到这些话就会真的在意，还真的会相信，大家也会互相说。
作者：真庆子
这故事是我们在外面吃烤串时，老四讲给我听的，他讲的过程中把自己给讲哭了。
老四的老婆有个关系最好的闺蜜，前年邀请他们去参加自己的婚礼。那时候老四他们还没有结婚，是以男朋友的身份去的。
这闺蜜和她丈夫认识不到一个月，应该属于闪婚吧。丈夫大她20来岁，对方非富非贵，就是个平常人。偏偏这场婚姻还是女追男，你没看错，是女追男。
她与她丈夫相识的过程比较离奇。她有一天下班，无意间发现前面有一个男人，离她大概米。街上那么多人，不知道为什么，她特别想看看那个人长什么样子。于是快步跟了上去，但赶过一个拐角时，那个男人跟丢了。当天晚上闺蜜平生第一次失眠，她自己也莫名其妙，一个很普通的陌生背影，有什么好看的呢？但是第二天她一下班什么都不耽搁，马上跑出公司，在大街上东张西望地寻觅背影。当然没有那么巧的事，等到晚上快十点，她才死了心，垂头丧气地回了家。
这玩意儿就和上瘾一样，一个星期，天天她都在街头找背影。弄得她的同事们也很奇怪，都问她你干什么呢？她当然不能说自己在做这么*迷心窍的事。
好在天从人愿，一个星期以后的一天，她又看到那个背影了。她鼓足勇气追了过去，当她快走几步绕到那人身前，发现那是一个40多岁的男人。她的忽然出现，把人家也吓了一跳。那人露出一种奇怪的表情，定定地盯了她半天。
闺蜜觉得自己看着他，心里的幸福跟潮水似的，一浪接着一浪。俩人对视半晌无语，最后还是那个男人先说话：“你有什么事吗？”闺蜜当时只感觉到幸福了，怎么回答的，根本记不住，反正后来俩人一块去吃了饭。
幸好那男人未婚，他俩的关系进展神速。饭后第三天，她就把结婚所需的证件全偷出来了，要和那个男人登记。那个男人很感动，给闺蜜看了一张发*的老相片。闺蜜看了大吃一惊：相片上写的拍照时间是年，相片上，闺蜜和那个男人很幸福地拉着手站在一起，拍照的地点是长城。但是那个时候闺蜜85年才出生，同时她从没去过长城。
那人说这是他的初恋女友，85年出车祸死了，他的亲戚朋友都知道这事。闺蜜很吃惊，自己的生日就是他初恋女友去世那天。就算轮回，难道当天就投胎了？后面的半个月左右，闺蜜一直在斗争，不是自己内心斗争，是和自己父母斗争。最后她父母架不住她拼命地闹腾，只好答应她。他俩的结婚照，就是年那张照片放大的。
作者：斌临城下
坐标广西柳州三江县，一个与贵州湖南三省交界的小县城。
这里有一家人早年丧子，后来也没再生育，直到零几年的时候突然有个男的独自一人来到三江，找到这两个老人，跟他们说他前世是老人的儿子。
起初老人肯定是不信的，但是后来听男子讲的种种之后，不得不信了。这个男的他们给看了身份证，出生的时间是他儿子死后的第二年，出生地是贵州六盘水。
这个男的刚会说话的时候就会说三江这边的方言（侗话），这方言特别难学，难学到什么地步，我大哥来这边做生意十三年，愣是只学会简单的几句话。他一个侗乡之外出生、刚会说话的孩子就会说侗话，这真有点不可思议！
最重要的，这个男的知道以前跟两个老人的各种生活片段。比如说老人的儿子在世的时候说过的话，什么时候打过他，拿什么打的。还有老人以前喜欢把钱藏在什么地方等等，各种有些老人都不记得的，他都记得。
起初我听到这个事，觉得是不是骗子想冒充老人儿子，谋夺家产的剧情？直到08年朋友带我去看了老人家的情况，我才否定了这一想法。这真是一个穷的不能再穷的人家了，木头搭的房子都快要倒了，还四处漏风，门口钉着一块贫困户的牌子就说明了一切。他要这么远地来骗老人，图什么啊？
据我朋友说现在老人家情况好很多了，因为是贫困户去年分得一套县城的房子，也算可以安享晚年了。那个男的这么多年也一直跟老人走动，年节什么的也经常来看二老，就当亲戚一样经常走动。但也并没有父子的称呼，都是叔叔阿姨的叫。去年搬新房子摆酒席，那个男的也来了，开车带一家人从六盘水过来的。
原来我是个绝对的无神论者，但是经过这件事，我不得不对自己的想法持保留意见。我想了很久，也没有想通这件事情的合理性，至于要不要归为投胎转世的类别，那就是仁者见仁、智者见智了。
回复中有个兄弟说得好，有时候真希望这个世界上是存在神存在天堂一样的东西，那样自己失去的亲人就能以另外一种形式存在，就好像从来都没有离开过我们一样。
作者：匿名
我以前认为这些是无稽之谈，现在我是保持中立并且稍微有点信的态度了。
主要我家这熊孩子。
女儿四岁多，几个月前带她去外省一发小那边玩，发小接待，好些年不见了当晚与他俩夫妻也喝了些酒，女儿与他家儿子玩的也很好。
晚上与女儿在发小家客房睡。
洗了澡，给女儿洗了澡，睡觉。
喝多了嘛，躺床上晕晕的，玩手机看视频，女儿在旁边安静地看我玩。
忽然她说爸爸这个叔叔是不是你最好的朋友？他和阿姨对我们好好哦！我好喜欢他们哦！
我说对啊，爸爸在你这么大的时候就和他玩啦，我们很好的呢。
她说那爸爸你们小时候有没有打架。
我说有啊，我们小时候当然啦，因为我们不乖，所以你要乖点哦，不要和别人打架，打架很痛的。
女儿说：爸爸我看到你把阿X叔叔的手都打断了。
我震惊了，真的，有这回事情，那是我和发小小时候的事情，幼儿园的时候，两个人玩着玩着，他忽然跑过来要来撞我，我躲开了，他撞空了，撞在了楼梯上，左手粉碎性骨折。可这事儿我也就我自己家里人知道啊，我老婆我也没说过啊。
我有点寒意上来了，我说你在哪里看到的呢？
女儿说我看到的，阿X叔叔很痛的，爸爸你要对他好点哦。
我真的那会儿满脑子回想起了那会儿发小的哭声，别问我为啥还记得，这种事儿谁还没点印象。
然后我就把两只手举起来，我说是哪只手你知道吗？
女儿想都没想就指着我左手说这个。
真是全身都凉了，我说你在哪里看到的？
女儿说：我在天上看到的你们在院子里。
……
是真的，那个真的是在幼儿园的后面的小院子里发生的，发小是撞在那边一个旋转小楼梯上的，那幼儿园好像也是我初中时就拆了。
也是不想继续问了，就哄她睡觉了很晚了。
她最后还来了一句：爸爸你也要乖哦，阿X叔叔真的很痛的。
好啦好啦，你快点睡觉啦，爸爸明天带你和小X哥哥去动物园喽！
不过哎我去一晚上睡不着了想了好多。
或许真的有很多事情是我们现在无法解释的吧！！！
前世今生连载
作者：匿名
我从小就比较吸引猫，所有猫看到我都会主动亲近，除非我虐待他kkk。
而且我对生鱼很敏感，看见就有想吃的欲望，闻到味道也不觉得腥。我小时候特别特别喜欢吃鱼，大了就渐渐没那么喜欢了（我估计是因为小时候吃太多了）。
大概是十一二岁的时候，我梦见过自己是只猫，通体雪白，有主人，住在乡下（房子看上去不是城里的）的大房子里，应该是刚改革开放那会，现在看来梦里的情形，有点像我姥姥家。
我在黑夜里能比普通人更清晰地看到物体，而且在黑夜里所有感官都比在白天更敏锐。
最后一点就是不止一个人说我像猫，无论是从外貌上还是性格上。
我可能前世真的是只猫，然后投胎变成人？
98
作者：怪我过分美丽
我小姑姑今年50岁整，她年轻的时候谈的第一个男朋友，记得前世的事情。
那个时候她男朋友是我们这个县的名人，因为记得前世的事而出名。
他前世是在我们的市里面，这辈子是出生在我们县里面。
跟电视上说的一样，他从会说话就开始说，他家是我们那边市里的哪条街上的，门牌号多少，有几个女儿，都叫什么名字，说得煞有其事。小时候每次提起这个，他爸妈都会揍他。他也从不叫他父母爸妈，因为他觉得自己年龄更大一点。后来我们那边的派出所，派了警察去市里调查，真的跟他说的一模一样，但是他的女儿们不愿认他，据说是因为他年纪太小了。
他现世的家门口斜对面有个公共厕所，在他出生前就拆了。按理说，他是不会知道那里有公共厕所的。但是他会说话起就告诉他爸妈，说他的灵魂本来在市里，但是有天看到了他现世的爸爸，就跟他爸爸一起回来现在的家，回来的那天晚上，他妈妈给他爸开门，他害怕他妈妈发现他，就躲到那个公共厕所里。
他跟他爸爸回来，全都是因为他现世的奶奶有恩于他，他是来报恩的，要不然他才不会过来。
后来他在跟我小姑姑婚礼的前几天上吊自杀了，自杀原因是因为跟我小姑姑闹了矛盾。我小姑姑也确实命苦，辗转一生，也没有找到一个真正的感情寄托。
99
作者：粥粥的小姨
我本人是不信这些*神论的，不过我之前听我奶奶讲过以前村子里面就有这种事情：一个男的，会说话之后就一直讲自己是转世过来的，还说自己之前是哪哪哪个村子的。奇怪的是，他说是自己上辈子把大洋藏在哪个地方的，那家人真的按照他说的位置找到了大洋，感觉真的太神奇了！
看来世界上真的有太多解释不了的事情。
作者：匿名
不是信不信，而是确实存在啊……
我邻居家二叔生下来刚会说话的时候，他就嘴里嘟噜他家是马力的谁谁谁家，他的名字叫什么，他家有个什么树，从哪个胡同进去第几家是他家。
马力是我们那里赶集的一个镇子，我们村离那也就十公里左右，他爸爸很奇怪就随着他说的话去那里打听了一下，果然和他说的一模一样，而且他说的那个人在两年前去世了。
后来他长大了就慢慢的忘了，但是我父亲他们这辈的人全记得的。
我还问过我那个二叔，你现在还记得吗？他说现在早忘了。
前世今生连载
作者：小魔女
转世投胎我不知道，但是我相信灵魂不灭。我在知乎很少认真回答问题，这个问题，我想我是有一些发言权的。
年5月，我父亲癌症去世，那个时候我正准备参加6月份高考，父亲为了不影响我考试（因为我是他最大的骄傲和希望），硬是没有让家里人告诉我，没有让我去见他最后一面。父亲生前特别疼爱我，可以想象他内心的痛苦、煎熬和不舍，可是他还是为了我放弃了与最爱的女儿见面，再听听我说话，叫他爸爸。家里人瞒着我，说父亲去北京治疗了，而且还用他的手机一直在给我发短信，鼓励我好好复习。他走的那天晚上（事后我才知道那天是他去世了），我做了一个很奇怪的梦。我梦到一直在外面治病的爸爸回来了，但是他不进家门，就站在门口，对我说，让我抱抱你吧。我冲过去抱着他，抱了好久，然后他松开我，打开门转身离去，还扭头看我，说爸爸走了。他走得很安静，留下在家里莫名其妙的我，不知道发生了什么事情。我突然就醒了，脸上挂着泪。
这个梦很奇怪，我印象很深，就像真实发生的一样。但是我没有跟别人提起。后来我高考结束，妈妈告诉我爸爸去世的时间，我回想一下，就是那天。顿时，我哭到晕厥过去。
作者：cathypixy
我妈养的狗叫乐乐，是我妹抱回家的，但乐乐最亲的人不是我妈也不是我妹，而是我，它睡我房里长大的。我们跟乐乐共处了十年零四个月。
我怀孕八个月的时候乐乐去世了，我哭得那叫一个凄厉，把全家人都吓坏了。医院前，我专门到乐乐去世睡的那块地方上了柱香，叫它一定要来投胎。
我也不知道我出生的孩子是不是乐乐，但孩子睡觉一直都是趴着的，四肢都蜷到肚子下面，我们一直纠正这个睡姿，半夜睡醒发现孩子又是那个样子的。直到三岁以后才纠正过来，现在偶尔还那样睡。
孩子最像乐乐的一个地方就是生病了不许我们抱啊哄啊，就自己蜷在床的一个角落睡觉，谁想抱就哭得很凶，这跟身边见过的所有孩子都不同。哪个孩子生病不让爸妈抱着哄啊，我们虽然好心疼，却只能尊重孩子的意愿，在一旁守着。
孩子有很多毛绒玩具，但她睡觉必须抱的是一只毛绒狗，我换了很多别的都不行，我问她最喜欢哪个玩具，她说都喜欢，也并没有最喜欢哪只毛绒狗。
孩子两岁的时候，在我妈家指着乐乐的照片问是谁？我说是乐乐，孩子说：“我是乐乐。”，我妈在一旁说：“傻呀，乐乐是狗！***吗？”孩子回“我是狗啊！”
从此，孩子不让我们叫她的大名或者小名，要我们叫她乐乐，但只对我、我妈、我妹提这个要求，爸爸那边的亲人她从不提。太神奇了！我妈也觉得神奇，但她不承认她是乐乐转世，说没有转世这回事，我却深信不疑。毫无疑问的，孩子最亲我，虽然奶奶才是带她时间最多最长的。我妈反驳我：“哪个孩子不是最黏妈妈啊？”又反驳我：“如果她是乐乐就应该是个男孩子。”是的，乐乐是只公狗。我无法解释，我也不知道到底有没有转世这回事。但我妈妈唯一承认的是，孩子的性格不像我更不像她爸，倒是和乐乐最像。
好像也不必匿名，我只是有点顾虑，想保护孩子，但孩子自己都大大方方地说她是乐乐。她现在四岁了，仍然喜欢强调她是一只狗，如果我说她不是乐乐，她会不高兴甚至发脾气。也未必真的就是转世，我妈是坚定的无神论者，觉得是我曾经对孩子说过喜欢乐乐想念乐乐，孩子为了讨好妈妈才这样说自己是乐乐的。可我又总觉得当时她才两岁，这么小的孩子还没有这样的心机吧~
乐乐是成年后二十多斤的小型犬，但它不怕大型狗，敢跟阿拉斯加犬干架，见到大型狗照样咆哮，但吼完就跑，求生欲和自我保护意识强。
我女儿也是不怕大孩子，三岁多的时候，看见六七岁的孩子穿着鞋子踩滑滑梯就去指责别人不讲卫生，一定要对方把鞋子脱了，我婆婆还怕她被大孩子欺负，在旁边劝，结果她说：“奶奶你别管，让我来对付！”这措辞，哪里是个孩子的口吻啊~吓到人家走了不滑了。这是婆婆告诉我的，当时我在上班。
还有一个事情是我妈告诉我的，我妈带我女儿去草地玩，当时我女儿三岁不到，有个四五岁的孩子也跑进草地想跟我女儿一起玩。结果我女儿很凶很着急地要赶走那个孩子，很霸道地认为这片草地是她的地盘。那个孩子就推我女儿，我女儿反推回去，那个孩子倒地哭了，我妈和那个孩子爸爸一起来阻止两人打架，我女儿打不到那个孩子了就去打人家爸爸。我妈说好丢脸啊，让我女儿道歉也不愿，我妈只能自己道歉赶紧带娃走了。我听我妈说了这事，我立马想到了乐乐，当时也是因为阿拉斯加犬进入了乐乐常遛弯的那片草地尿尿，乐乐认为它的领地被侵犯了，就冲过去了。
前世今生连载
作者：清悸
你有时候就很奇怪的，你说不信，它还真有，你说信，有时候还真没有。
说一段自己的故事吧。
18年前我妈妈因病过世，因为那时候我只有5岁，我爸也还年轻，家里人多次劝说，在我妈妈过世的第三年娶了我后妈。之后的几年里我后妈经常会做梦梦到我妈妈，穿着一条白裙子，对着我后妈笑，说对我女儿好一点拜托了。然后我后妈想跟她说话也说不了，就走了。最关键的是我后妈从来没见过我妈妈，也不知道她长什么样，可梦见的样子跟现实照片中一模一样，但不管有没有这个梦我后妈都对我很好，我也一直叫她妈妈，慢慢地后来就再没梦到过了。
所以有些东西没办法解释，我也不知道为什么，可能是妈妈放心不下我吧。我越来越相信一句话就是：她从未真正地离开，只是在另外一个世界看着你、继续爱你。
最后想说：
“妈妈，来我梦里看看我吧，我真的很想很想你！”
作者：非鱼
第一次去男朋友家的时候，一推开门，就有一种似曾相识的感觉，特别熟悉，特别亲近，没有一丝一毫陌生的感觉。我告诉老公（当时是男朋友）：“我来过这儿呢。”之后，婆婆顺势拉起我的手，我们一直聊啊聊，出门的时候，邻居都说我俩长得像。
后来结完婚有了宝宝，婆婆来帮我们带孩子，每次一起去超市，去商场或者去公园遛弯的时候，都会有人对我婆婆说:“这是你姑娘吧？长得真像啊！”我们不光长得像，脾气秉性，生活习惯都特别像，偶尔有些摩擦也都一笑而过。
我生孩子的时候，以及出车祸躺在床上不能动弹的时候，是婆婆给我擦脸翻身，端茶喂饭，大小便后认真擦洗。复健的时候，鼓励我，搀扶我，没有任何怨言。我进手术室的时候，听我亲爸说，婆婆坐在手术室外面浑身冰冷，不停发抖，四个小时泣不成声。从手术室推出来那一刹那，婆婆放声大哭……
我和自己亲妈感情不深，她永远都在打击我，否定我，在情感上几乎没给过我丝毫关爱，可以说，遇到婆婆之前，我不知道母爱两个字代表什么。但我还是很感谢她给了我生命，抚养我长大，才让我有机会遇到老公，遇到前世的亲妈。
虽然不幸出了车祸，但庆幸我还活着。复健的道路漫长无边，但我会努力加油！把自己养得健健康康的，以后陪婆婆到天涯海角！
作者：今夕何夕
我们村子里小学校长，生了个双胞胎男孩，7岁那年，夏天天气炎热，其他孩子叫他家双胞胎老二去河里游泳，没曾想淹死了，校长媳妇就受不了，整天郁郁寡欢，农活也不做，去之前和她儿子游泳的小伙伴家里闹，说如果那个小伙伴不叫她儿子，她儿子就不会死，是那个小伙伴害死他的，等等。
过了一年左右，校长媳妇就发疯，昏死过去，医生给治疗好了，校长媳妇就睡觉了，做了个梦之后，醒来也不闹了。校长感觉很奇怪，校长媳妇跟校长说：“咱孩子给我托梦了，说不再让我担心了，我再闹他就会受影响，他托生在**村了（离我们村大概5公里），在哪一家，家里面有什么人，新的父亲叫什么，再过两天就要出生了。”
作为校长，他肯定是不信这个的，但也是按捺不住，几天后，他偷偷去打听了，果然和他媳妇做梦醒了说的一模一样，真有这么一户人家，也是那天生了个孩子。
作者：小魔女
转世投胎我不知道，但是我相信灵魂不灭。我在知乎很少认真回答问题，这个问题，我想我是有一些发言权的。
年5月，我父亲癌症去世，那个时候我正准备参加6月份高考，父亲为了不影响我考试（因为我是他最大的骄傲和希望），硬是没有让家里人告诉我，没有让我去见他最后一面。父亲生前特别疼爱我，可以想象他内心的痛苦、煎熬和不舍，可是他还是为了我放弃了与最爱的女儿见面，再听听我说话，叫他爸爸。家里人瞒着我，说父亲去北京治疗了，而且还用他的手机一直在给我发短信，鼓励我好好复习。他走的那天晚上（事后我才知道那天是他去世了），我做了一个很奇怪的梦。我梦到一直在外面治病的爸爸回来了，但是他不进家门，就站在门口，对我说，让我抱抱你吧。我冲过去抱着他，抱了好久，然后他松开我，打开门转身离去，还扭头看我，说爸爸走了。他走得很安静，留下在家里莫名其妙的我，不知道发生了什么事情。我突然就醒了，脸上挂着泪。
这个梦很奇怪，我印象很深，就像真实发生的一样。但是我没有跟别人提起。后来我高考结束，妈妈告诉我爸爸去世的时间，我回想一下，就是那天。顿时，我哭到晕厥过去。
前世今生连载
作者：ayaya
我前世可能是条狗。
初中时和我姥姥闲谈，我姥姥跟我说，我爸妈结婚后养了一只很聪明的小狗，才两年多就因为意外吃了老鼠药死掉了，我妈说从来没看见过爸爸掉眼泪，那天他抱头痛哭了一天，一直在自责自己为什么要把老鼠药放在厨房。
小狗死后半年多吧，我妈怀孕了。之前从结婚之后他俩就一直有怀孕计划，两年一直没怀上，去医院检查也说着床有问题啥的。不过当时工作也比较忙，两个人也年轻，想着顺其自然吧，等年龄大了还怀不上，再想办法。当时怀上了，理所当然的把我生下来了。
生下来之后，我爸妈就发现我婴儿时期有些特别的习惯，比如喝奶很自然地喜欢闻一下奶嘴再吃，哭闹的时候只要摸我脑袋或者拍背就很快安静下来。
再加上，我爸爸说那只小狗的右前爪被烫过，有一小块地方一直不长毛，而我右手上正好有个胎记。
于是我爸就认定我一定是那只小狗投胎的，但是怕我忌讳觉得自己前世是条狗子，就一直没跟我说。
我从小鼻子就比较灵，放学走到家门口就知道我妈在做些什么菜，到现在也完全受不了香水之类的重味的东西。而且莫名喜欢肢体接触，有人摸我脑袋我就觉得超爽，每次去理发店别人帮我洗头按摩啥的都感觉嗨翻天，性格也挺黏人的。
虽然有可能只是个美丽的巧合吧，但是我默默地接受了自己曾经或许是条狗子的事实。
作者：匿名
以前养了一只阿拉斯加，这条狗伴着我过了几年坎坷波折、背井离乡生活。最后它生病，没救回来，走了。
隔了四年，我有一次陪朋友去找人看事。看事的人看到我，顺口问我：“你以前是不是养过狗？”我说是的，还给她看了手机里的照片。她说不是这只，是个黑白的、很大的狗，一直站在你左脚边（阿拉斯加生前被我训练过只站在左边）。她说：“这个狗一直没走，在你身边守着你，你知道就好了，没什么”。
听到之后，瞬间我的眼泪就流出来了，止都止不住。
作者：凤凰山
这是我外公的亲哥哥亲历的事。
我外公的哥哥年轻的时候，一天天刚蒙蒙亮时，就在外面田里干活。一抬头，看到村里一个人从身边走过去。他觉得很奇怪，这个人不是快死了吗？他已经卧床，就差咽最后一口气了。
然后，看到那人走进自己家猪圈里去了。我外公的哥哥看得清清楚楚，那人腰上还系了一根白布条，那时叫大布，干活时擦汗用的。他很奇怪，就跟过去看看。
结果猪圈里没人，只看到自家母猪正在生小猪，刚生的一只小猪，全身黑，腰上一圈白的。他一看，就知道怎么回事了。他觉得这猪仔不能要，拎起小猪，一下给摔死了。
结果，那边那家人，正围在病床边，等着那人咽气。那人早昏迷了，然后惊叫了一声，就醒了。
醒了后，说了一句：“清富那崽下手也太重了，头都被他摔蒙了”。
然后，他病渐渐好了，又活了十多年。
我们家族不少人都知道这件事，合家族的人，不可能拿自己的长辈来编这样的故事。
还有一件神奇的事。我老家村里，有个杀猪的，去附近镇上一户人家杀猪。
大清早去的，进了猪圈，吓得掉头就跑了。猪也不杀了，慌慌张张地收拾工具就走了，主人问他什么事也不说。
回来才说，说看到那家人的男主人，趴在猪圈里。事实上，那男主人都死了一年多了。他说看得清清楚楚，应当不是一时眼花，不然不会吓得那么厉害。听说他很久都不敢杀猪了，现在有没有重拾旧业，就不知道了。
这就是前三四年间发生的事，我一亲戚就住在那个镇上，这件事，那镇上无人不知。
作者：小新baby
我做过一个民国初期的梦，在青楼里，两姐妹，我是妹妹。
姐姐是我从没见过的脸，对我永远是一脸的温柔。是一个我们都唤他“舅舅”的人把我们卖到青楼的，姐姐很受欢迎，一直挣钱“养”着舅舅。我年纪小，一直没有接客，姐姐一直护着我。后来我到了可以接客的年纪，舅舅逼我接客，姐姐在用尽办法之后，自知无力改变结局，遂选择焚了一场大火，和“舅舅”及“青楼”同归于尽，没有带上我。
我清楚的记得她和舅舅在房间里为了我争吵。最后她彻底绝望，放了火，她让我好好活着。她对舅舅说，我是她的底线，如果舅舅放过我，她一辈子在青楼为舅舅挣钱。可舅舅不依，所以她宁愿跟舅舅一起死。我站在大火不远处撕心裂肺的哭，心痛的不能自已，一直到哭醒。
第二天写了一条朋友圈：
“很久之前有没有一个人，她的生，是为了照顾你；她的死，亦是为了保全你——写给我们喝过孟婆汤后忘记了的上一世”。
前世今生连载
作者：Sadwhite
我家农村的，村子里有个比我大四、五岁的小伙伴。
他在七八岁的时候，经常对着他妈妈说自己原来是另外一个村的，小时候贪玩躺在路上晒的小麦里睡觉，被过往的车辆压死投胎到我们村了。
他能清楚地说出他前世的爸妈的名字叫什么。后来他父母去那村子问了一下，真的有儿子说的这两个人，以及儿子在路上被车压死的情况。后来他前世的父母以及亲戚还来我们村子里看他。
作者：王木木
我妈在生完我哥之后有过一个女儿，夭折了。
在送出去埋之前，我奶奶说做个标记吧，希望能再转世到我们家里。奶奶拿手指在锅底抹了点锅灰，在那个孩子的脚踝那边按了个拇指印。
等我大姐出生的时候，腿上一模一样的位置上有个拇指印的胎记，到现在都还在。
我一直都不相信所谓*神之类，但是我觉得我们应该敬畏。
作者：Moonlight
觉得人是有灵魂的，去世的人是可以有灵魂的！
我姥姥去世那年过年，我在姥姥家没事干，就出去遛弯，溜达到我姥姥的坟前，当时突然特别难过。我姥姥最疼我，从小被姥姥看大的，特别有感情！我有点想哭，就对着姥姥坟前说：“我好想你呀，没有你，最疼我的人都没了！”然后就断断续续地说了好多好多话，我妈给我打电话，我就回去了！然后我们下午就回家了。
第二天早上，我妈说梦到我姥姥了，我姥姥告诉她说，想我们了，过来看看，让我们好好的！然后我爸接着说他也梦到了，我弟也说他也梦到了，可是我没有梦到，我妈说可能姥姥见过我了，就没有去我的梦里！
巨爱我姥姥，巨想你！
作者：四果冰
在我小的时候，我总是梦到我是一只狗。这种感觉很强烈，在梦里我就是狗的视角，想法也变成了狗。就是视角离地很近，而且会转头转得很快去嗅。也没什么想法，就是经常和另一只狗比谁先上楼梯，另一只狗是只斑点狗。我也不知道为什么要比这个，反正看到这个楼梯，我们俩就争先恐后的上，爬楼梯的时候特别兴奋。还有一个老头经常坐在椅子上，好像睡着了一样。
而且不止一次，梦还是延续的，今天能到爬楼梯，明天能到抢狗粮。在梦里心智完全变成了狗，爬楼梯就爬得很快，很兴奋。抢不到狗粮就不开心一会儿。而且我看那个老头就是仰视，他比我高很多，完全就是狗的视角。
那个时候我还小，一二年级的样子，梦里的很多风景我都没见过，也没养过狗。狗的很多习性根本不知道，也没见过斑点狗。
可能因为我前世是狗吧，所以很多时候看到狗，我就能猜到它们的想法。
作者：游走的鱼
读二年级的时候，表姐因病去世了。
那时候表姐读初中，对我超级好超级好，有什么好吃的都会拿给我。到现在还记得那一天，我坐在教室里，中午第一节音乐课，莫名的就哭了起来，怎么也忍不住那种。回到家立马给妈妈打电话，妈妈在姨家，得知姐姐就是那个时候走的。
十几年了，前一段时间做梦梦到表姐，她告诉我现在过得很好。凌晨四点钟的我，泪水像潮水一样涌来。
作者：匿名
我很小的时候家里有个老叔，他是哑巴，一辈子没娶妻，所以一直在我家吃饭。
后来他去世了，头七的时候我妈梦见他到家里来。他见了我妈，就指了指自己的嘴巴，再指指肚子，发出呜呜的声音。
我妈问他：“你是饿了吗？”他点点头，我妈就说：“那我去给你拿点吃的，你先坐一坐。”他点了点头，就转身往回走。
我妈说：“哑老叔，你要去哪里？你不要坐一会吗？吃的马上好了。”他头也不回地一直往前走，我妈就跟着他走，走啊走，一直走到山上。
我妈说她看见他进了一个房间，从一个大柜子里拉出一个像抽屉一样的东西，和我妈道别之后，就钻进去了……
后来我妈就醒了，觉得这个梦特别奇怪，但又特别真实，就告诉我奶奶，我奶奶听了惊叫一声道：“你怎么不早点告诉我呢？”
于是两个人就赶紧去买了一堆吃的和纸钞，拿到火葬场去拜他。去到那，我妈才知道她梦里梦到的地方就是那儿！那一个个抽屉，就是火葬场给人装骨灰用的。我妈之前根本没去过……
作者：美好早晨
女儿快两岁的时候，语言沟通理解基本没什么问题，我开玩笑问过她几次，你上辈子叫什么名字？她每次都告诉我们：九妹。
我基本北方长大，老公也是北方人，这么南方特点的名字我们身边没有，也没有跟她提过类似的。
有次娘俩夜话的时候，问她你为啥叫九妹？排行老九吗？她说，因为我漂亮呀～
这……
她经常拿小杯子装点什么小玩意，比如干的动物造型意面，或者一个小颗粒积木，然后拿给她爷爷：爷爷你喝，这是我给你做的布朗威。这些饮品名字让我们很奇怪，奶奶以为我们带她喝过或者我们喝让她看见过。听她奶奶转述过几次，有一次我和她爸问她，你做过什么饮料，布朗威吗？她回答：是布朗威还是冰尼克斯？
这些都是我没听说过更没有给她接触过的，我比较矫情，出生后除了奶和白开水，给娃果汁都很少喝。家人也没有爱喝酒的。宝出生后家里电视都没开过，没给她看过动画片。
她爹听她说完，说：宝宝，我看你上辈子不是九妹，是调酒妹吧？
前世今生连载
作者：铁妞妈妈
看到这个问题，我有点纠结。写出来怕你们不相信，但确实又是真实发生在我身上的。世界太大太神奇了，有些事情终究无法解释。
我第一眼见到我现在的先生，就有一种窒息的感觉，随之而来的就是强烈的心痛（我本人没有心脏疾病，家族史也是非常健康的）。疼痛的程度让我站都站不起来，蹲地上很久。直到他走出我的视线，我的疼痛感才慢慢好转。
第二次看见他，没有疼痛感了，但是又有一种莫名熟悉的感觉，仿佛我们之间早就认识了，我本能地觉得，我们之间会有故事发生。
我们在一起之后，期间有很多次对话，又让我觉得好像以前说过，共同经历过的事情，哪怕只是一件日常琐事，有时候也会让我觉得熟悉，好像早就已经经历过了，但在现实，却真的是第一次发生。
他说就是觉得熟悉，其他无感。
作者：LLL
我也不知道有没有，确实没办法确定。从小学到初中的数学和科学的课程，我似乎天生就懂得大部分。
不是说我小学的时候就有了初中的知识，而是有一种感觉，翻开书我就知道了这些，好像我已经学过了。因此我养成了极坏的学习习惯，上课不听讲，但却有相当不错的成绩。
如此恶劣的学习习惯在初中达到了巅峰，上课不听，考试前的两个晚上自己翻翻书，成绩却一直在全县前一两百名（我家县城里的所有小学和初中合并成了集团学校，一起排名的，不过小学的时候没有排名）。刚上初中的第一次月考后，我就被班主任（数学老师，外号地中海，源于发型）喊到了办公室，被质问是否抄袭。我否认了，他说也没见我学习。直到第二次月考我得了更好的名次，他再也没质疑过了。
我当时的感觉就是，翻开书一看，这个我知道啊。对，没学过，但是我就是知道。就像是我已经学过了这些东西一样。小时候也不止一次有想过是不是我前世的时候学过这些。
到了高中，我突然发现我一下看不明白了。恶劣的学习习惯让我的学习进度一下子就落下了。我再自己看书，却也没办法学会，成绩开始一跌再跌。有一次数学考试，当然我考得不好，因为大题我很多不会，解题需要一堆“因为所以”来得出结论。但是那些知识点我没学明白，我也没办法写出解题思路。
假如真的有前世，我的前世大概是一个上完了初中的人吧。
作者：匿名
12年的时候谈了对象，少不更事，堕了胎，其实记得措施也做了（记不太清楚），事后也吃了药。
此后，精神上一直备受折磨，随着年岁增长，罪孽感更重。我知道做错了事是要受到惩罚的，这几年我一直感情不如意，堕胎的事让我睡觉都不踏实，有相当长的一段时间睡觉不敢关灯。
今年五一，跟恋人去西安见他家人。
当天下午，我俩自己出去找他朋友，下去的时候坐的电梯，大概下到了7楼还是10楼，上来一个好看的小姑娘，脚下踩着一个小车车，跟她奶奶（看着像奶奶）。进电梯的第一眼就看着我笑，叫我妈妈。当时我和我对象、对象朋友以及小孩的奶奶都很吃惊，我对象还打趣了我一下，小姑娘的奶奶赶紧打圆场说：“这不是妈妈，是不是妈妈也有一件一模一样的衣服啊？快，叫姐姐。”小姑娘听完一张口又是一声甜甜的“妈妈”。她奶奶重复了几句，我们一致认为小姑娘认错了人，但她还是坚持看着我笑，不停地喊我“妈妈……妈妈”，在她奶奶的劝说下，小姑娘终于说了一句：“这是‘新妈妈’。”一电梯的人都被逗乐了。出电梯的时候，我把手递给小姑娘：“跟妈妈走好不好？”小姑娘开心地边说好边把手递了过来。当时的感觉很奇妙，很开心。小姑娘看着六七岁，在人口密集的省会城市的繁华地带，她一定也被教过不要随意和陌生人说话。当时一电梯的人，她进来的第一眼就看着我笑，发自内心开心地笑。
我想，她大概就是那个当时没被我留下来的孩子，12年到19年，刚好七年。这几年我饱受折磨，不停地想，被我抛弃的ta怎么样了。
今天点进这个话题，突然就想起了那天的她，大概是上天看我受的折磨够多了，让我知道她现在投了胎，做了幸福的小孩，而不是游荡的魂魄。痛苦和开心交织着，无论怎样，心里的难过减少了一分。
小姑娘，希望你过的开心。今生没能成为你的妈妈，来世妈妈愿意偿还恩和仇。我现在养了小狗狗，有时候也会喊她“小姑娘”，想弥补那份错失，今后也会积极行善的，现在我也遇到了最喜欢的人，大概是上天对我多了几分宽恕，想让我今后好好和他过日子。
作者：来福
大学的时候有个室友给我们说了个事儿。我到现在都觉得很玄乎啊。
她说她第一个小姨小时候在外面玩儿被狼叼走了。
然后有了现在的这个小姨。她现在的这个小姨在很小的时候老问她姥姥说，“妈，我不是被狼叼走了吗？咋又活了？！”
她现在的这个小姨都四十多岁了吧，说跟做梦一样，她记得她坐在外面的大石头上被一头狼叼走了。
所以吧，这个事儿吧，不好说，不好说，不好说啊！
别太渣，会遭报应的
有人曾告诉我，爱情里是有因果报应的，你被一个人伤害透了，早晚会出现另一个人来抚平你内心的伤口。你伤害了他人，早晚那些伤害也会一个不落的回到你身上。
所以，在感情中，别太浪，出来混，早晚要还的。
我身边有好多人，在被别人珍惜时作死、出轨、**……等到想安安稳稳找个老实人结婚时，又被这个所谓的“老实人”摆了一道。
感情失败时，我们经常抱怨，我到底做错了什么，老天要这么对我？后来才知道，也许你也曾让他人这么无助凄惨过。
纠缠结束了，感情也就平稳了。
有句话怎么说的来着：“你错过了翻你手机的姑娘，就会遇到翻你钱包的**。”
爱恨纠葛太不酷，总影响我们走江湖。但因果循环你跑不掉。
因此你要记住，太渣会遭报应的。你让别人痛彻心扉，他人就能让你肝肠寸断，有人让你辗转反侧，你就能让别人夜不能寐。你以为那些伤害过你的人真的如你所想的那样蹦蹦跳跳“笑傲江湖”吗？
不，他们早晚有一天，会尝到自己“作”出来的苦。
所以，真的建议所有的男生女生，恋爱的时候好好对待你的另一半，别整天觉得自己魅力无限，牛的上天，不要恋爱了还和别人玩暧昧，不要总是吃着碗里瞧着锅里，不要觉得感情是游戏，玩腻了就换个人再玩。
若你对待感情真诚，感情不会亏欠你太多。
倘若一方面想要有个安稳的家，一方面又放不下外面的花花世界，一边浪，一边作，总有一天会被所有人抛弃。
不要轻易开始一场恋爱，更别轻易结束一场恋爱，对自己负责，更对爱你的另一半负责。
你要记得，天道好轮回，苍天饶过谁。
在感情中，我们总是说，谁先认真谁就输了，谁先表白谁就输了，若你听了喜欢，然后接受，那便是一场风花雪月，若你听了不喜欢，再去拒绝，那势必是一场心伤。
但爱情中，没有太多纠结的，无非就是我愿意，我不愿意。希望所有人都能明白一个道理，喜欢就痛痛快快接受，不喜欢就明明白白拒绝，千万别来回拉扯、犹豫不决。
那些所谓的暧昧，名义上的“知己”、“红颜”、“妹妹”还是少一些好，不需要费尽心思证明自己魅力大，只能证明你是一个渣逼。
你仗着他人的喜欢，不主动、不拒绝、不付出、不回应，偶尔还调着情，伤着别人的心，你觉得这是可爱吗？这么猥琐，早晚会被踢出他人的世界。
有人爱你、喜欢你、追求你的时候，你傲娇、**、作死，等到被抛弃的时候，你又开始难受、心伤、人间不值得。
年轻时，你潇洒的情债，好像是及时行乐，等到某一天，当你想稳定下来后，才发现好难，找一个真心喜欢自己的人，好难。这个时候，别怀疑，你要还债了。
生命有时候很公平，你在某处骄傲过，自然会在别处失意。种下什么因，得到什么果，时间就是最好的见证者，很多东西不是不来，只是时候未到，不信你静静等，仔细看。
最后告诉大家一句话，你让别人得到什么最后都会成倍的还给你，你让别人得到快乐，最后你也会得到快乐，你让别人得到伤心，最后你也会得到伤心，无论好的坏的都会成倍的还给你，这就是佛家讲的不是不报，时候未到！不止是恶报，善报也一样！种了因，必定有果！菩萨畏因，众生畏果！
夫妻的福报是相契对等、互相感召的；邪淫于婚姻损害最大
很多人婚姻不幸福，有的是命定的，更多的是自己“作”出来的。自己不惜福，肆意挥霍，再大的福也经不起折腾的。
下面谈谈对婚姻损害比较大的几个主要原因：
一是邪淫，这一点对于婚姻损害最大。
邪淫包括婚前的过度放纵，婚后出轨，传播及过度阅览色情内容，非正常及太过的xing行为，比如zw等。
什么福分都是有定数的，感情之福同样如此，用掉一分就少了一分。婚前的放纵会大幅度消耗婚姻方面的福报，有可能是得不到佳偶，即使得了佳偶也会相处不好。当然也见过放纵之后而得佳偶的，这是各人的福报不同。富豪可一掷万金而不伤其本，贫穷的人，缺几百元钱都会要了他的命。
有一些女孩子说了，年轻时好好疯一下，玩够了再找个好男人嫁了。事实上是，你疯够了，感情的福也消耗得差不多了。没福之后，好人碰不上，再碰到的人都是极品无下限。就算侥幸找了个好人，也会相处不好：“都是好人，可我们不适合”，“他对家人、亲朋甚至陌生人都仁至义尽，为什么单单对我不好?”性格因素之外，与自己的福报不够是有绝对关系的。没有了感情之福的人，剩下的婚姻是没有好运而言的。有句江湖话：出来混，迟早要还的。
当然也有人能举那么几个反例，但人家那方面的福报非常大，她浪费得起。你感觉你的福报也大到可以任意挥霍的地步吗?婚后的出轨，不管做得多隐秘，必然会对婚姻造成种种问题，两人自然就会形相近、心相远，多半生出种种矛盾。婚姻福报重的还好一点，这方面福报轻的，很容易就此彻底毁了婚姻。
还有一样损害婚姻的事，就是ziwei太多。直接导致的结果就是感情不顺，恋爱不成，婚姻不如意。同时会导致精神萎靡不振，不自信，记忆力差，不受尊重，被人轻贱，做事种种不顺。
二是堕胎。
一般堕胎之后，男女关系就会很快平地起风波，乃至急剧降至冰点，重则导致分手或离婚。这是业力所致，身不由己地要吵要闹，事前什么样的保证都没用。
三是不孝。
包括对父母及公婆或岳父母的不孝，这一点我在生活中及推命中屡见不鲜。不孝会严重损耗人的整体福报，本当大富贵会削减为小富贵，本当温饱会削减为衣食不周、穷困潦倒。天底下的事，没有比不孝更损福报的。这种福报的损耗是全方位的，自然会波及到婚姻。
四是轻率的态度。
这是现代人的通病，以为婚姻像件衣服一样可以换来换去，不知离婚对未来的影响有多大，尤其是对女性的影响。离婚前想得很傻很天真，离婚后才发现，现实的各种艰难，远远超出自己的想象。
怎样获得美好姻缘?
1.可以献花供养、礼拜佛菩萨，祈求佛菩萨加持牵引良缘来到;
2.戒杀放生，放生功德很大，增福消障，给其他众生新的生路，自己的人生也多条路;
3.多多予人方便，助人危困，培福报增善缘;
4.多多接触善友，参加义工活动，以结善缘;
5.不可犯邪淫，因为这会伤害婚姻的福报，而且邪淫容易感召恶因缘;
6.助印佛经善书，劝人信因果、学佛念佛
7.努力断恶修善，依五戒十善业去做。自己先当个好人，才能感召福报相当的好人来相爱，因为“物以类聚、人以群分”; 8.多行布施、多说爱语、多做有利于他人的善事。帮助别人就是帮助自己;
9.一定要孝顺父母尊敬长辈领导。父母长辈是我们的根，没有坚牢的根，长不出新的枝叶开不出花结不出好果;
10.多念南无阿弥陀佛圣号或观世音菩萨圣号。
俗话说：香花引美蝶，臭粪引绿蝇。不是一家人不进一家门。夫妻的福报是相契对等、互相感召的。所以，若想求贤妻良夫，自己先要做个良善有德之人，依上述几条，老实行持，如是日日不退，发心向善，佛菩萨一定会安排好姻缘!
首先，认为手淫不会导致尿*症这种绝症、抱着侥幸心理的人我劝你们最好还是不要有这种侥幸心理了。照顾爸爸的期间认识一个小伙子，大概25岁吧，透析1年了。听说家里现在乱七八糟的欠着一屁股债，每次透析的钱都是各种借才能抽出来的，医院吃的中餐都是一根火腿肠、一点咸菜加两个馒头加稀饭，偶尔才看他吃炖青菜为了补充营养。
我家里条件还可以，加上爸爸有报销，所以相对于他来说要强了不少。医院吃的很贵，但每次都是吃30多的营养餐。看到他这样真心很惨。其实我一直没跟他搭上话啊。每次跟他打招呼也是一副消极颓废的态度，一种已经放弃自己的感觉，跟他说什么都是低着头，不大搭理我。
哎，一直觉得挺可惜，如果关系好的话，我其实可以想办法改善一下他的伙食。这样突然帮他，反倒不知道从何下手。所幸貌似他的状态还算不错，医生说如果状况好的话，透10年也是没问题的。
但是这个又有谁说的准呢。在照顾老爸的一年里，走走来来的太多的，看过不知道多少人死在透析台上或者是今天还在打招呼，然后第二天就躺在病床上，再也叫不起来去世了，抢救都没办法的样子。
不过我跟医生护士关系不错，我偶尔没事的时候去他们值班的地方蹭蹭网什么的。然后我就问他那个20多岁的人是怎么得尿*症的。他就跟我说是肾虚，然后感冒转肾炎，最后来检查的时候，已经是慢性肾衰竭了，结果就演变成了尿*症。我说年纪轻轻怎么会肾虚。他就跟我说，其实挺多的，都是日本se情文化害的。
然后他就告诫我，这种事一定不能太放纵啊！尤其是感冒发烧的时候一定要保护好肾。万一感冒的时候突发肾炎百分之20的几率会变成肾衰竭，最后就变成尿*症了！！！
他跟我说，医院这些得尿*症的大多只能算运气不好吧，其实很多人也不算放纵，肾虚的时候好好保养，也是能恢复健康的，不至于演变成尿*症这种绝症，毁灭一个家庭。只是有些人得病肾虚的时候还是继续放纵。最后就演变成肾衰竭了。
男女之事是最伤肾的，有些十几岁的小孩，什么都没感受过，就要在透析室过一辈子，挺悲惨的。
其实我本来打算自己一个人，默默的戒，但是看到吧里那么多人下不定决心，有侥幸心理什么的，，但是看到吧里那么多人下不定决心，有侥幸心理什么的，就想替你们打打劲！
真的不要有侥幸心理！也不要觉得偶尔弄弄没事！
这东西真的特别伤人的身体，尤其是家庭不好正在拼搏事业的人，最好是完全戒掉好好拼搏事业。
可能你现在觉得没什么，但是30多40多肾虚开始严重的时候，说不定哪天感冒就转成肾炎尿*症了。人的身体很脆弱绝对比你们想象的脆弱，不好好保护自己的肾和身体的话，果报迟早会降临的。
就算不得尿*症，你想想肾虚百病丛生，得了其他病不也是各种影响生活各种难受吗？
各位男性朋友，为了自己的未来
为了自己的幸福，一定要戒掉啊！
现在手机网络电影泛滥，小孩都早熟，作为父母的一定要教育好孩子，不要不好意思说，否则害了孩子一生！！！
面色发青发黑灰暗是短命的征兆吗
一个人的脸色，其实不仅仅预示着这个人最近的身体状况，如果一个人长期脸色都很不好的话，那这个人的身体可能长期都会出问题，甚至可以说是短命的人，因此有时候我们也需要知道自己的脸色如何。接下来我们一起来相术看看，面色发青发黑灰暗，是短命的征兆吗？
面相分析
面色发青
面色发青一般都是和一个人的气血有关系的，一个气血旺盛的人，脸色即使发红发白，都不会发青，脸色发青基本上都是代表着这个人的内在气血是很差的。如果是从小就如此，那就代表这个人其实从小到大都是属于气血很差的类型，能够维持其身体健康的气血其实不多，所以身体虚弱。
面相分析
面色发黑嘴唇发紫
一个人如果面色大黑，嘴唇发紫，当然说的不是天生就皮肤黑的人，那就代表这个人的身体气息是很差的，可能是肾虚，纵欲过度，气血太虚，这个人可能已经被阴气煞气侵袭了，其体内的邪气是特别多的，多到已经通过面相表现出来的程度了，也就是说，人已经可以用肉眼来看到其身上的各种阴邪之气，这样的状况对其个人的运势而言影响无疑是更不好的。
面色灰暗
面色灰暗本身只能说是身体不好，需要滋养，但是如果一个人面色灰暗的同时，还发青和发黑的话，那我们基本上可以确定这个人是面露死相了，这种人最好就是尽可能地注意一下，不然的话就很有可能会短命，很早去世。所以有这种面相状况的人，一定要多多积德行善，不要纵欲，胡吃乱喝了！
面相分析
综上所述，确实面色发青发黑发暗的人是很短命的，不过也不需要太担心，毕竟事出有因，并非是完全没有原因就变成这样了，可以通过积德行善，念经拜佛忏悔业障，来消除自己的罪业，
道德经讲两种养生之道。一种是因营养过剩、娇奢淫佚，纵欲过度，故而短命夭折；一种是因行动不慎而造成伤亡。老子认为，人活在世，应善于避害，则可以保全生命长寿。他注意到人为因素对生命的影响，要求人们不要靠着争夺来保养自己，而要以清静无为的态度远离死地。
肾虚百病丛生，大家一定要做到清心寡欲，修身养性！凡事都得有个度！
面相手相八字其实都可以看出来人的命运！
千万不要拿生命去发生性关系！（千万不要低估人性的黑暗面，看后你还敢出轨吗？女孩子们，你还敢放纵吗？）
前几天看到这样一则新闻：
肯尼亚有名19岁的女孩，在参加派对时与一名陌生男子发生关系，后来发现自己竟染上了艾滋。
女孩绝望地找到男人质问，可对方却死不承认。
女孩一度崩溃到想要自杀，但是后来却突然改变了主意：
她决定报复更多的男人，让他们为此付出代价。
于是，之后的3个多月里，她与名男生发生关系，年龄在20-40岁不等，有学生，也有已婚人士。
更可怕的是，他们却浑然不知，直到被曝光出来后，这时已经过去3个多月了，在这90多天里，多名男性在不之情的情况下，继续进行二次传播......
千万别觉得这种事只是在国外存在，在国内这种人渣报复社会的事一点也不少。
近几年，艾滋病患报复社会的事情好像越来越多了。
这些恶意传播的人，比艾滋本身更可怕，他们就像游走在人间的恶魔，把一个又一个无辜的生命往死亡里拉。
前段时间，在一则被疯传的视频里，一名男子在与一女子发生性行为后告诉该女子自己是艾滋病患者。
得知真相的女子全然崩溃，蹲在墙角撕心裂肺地痛哭。
女生问男生：“你是不是真的有艾滋？”
男生竟轻描淡写的回答：“我骗你干嘛？我真的有艾滋。”
看着视频里的女孩无助地发疯，隔着屏幕都能感受女孩的恐惧和绝望。
然而该男子还边拍下现场的“战果”视频边云淡风轻地说出这样的话，仿佛只是告诉她即将被传染一个小小的感冒。
这件事就发生在前不久，台湾一名女艺人在微博爆料称：视频中携带艾滋病*的男人是一名影视制片人，艾滋中期，以潜规则女演员的方式恶意散播艾滋病*。
其他圈内知情人士也纷纷指认发声，提醒同行小心受骗。
该爆料者的另一条微博也引起了大家的重视。
爆料者称，该女孩当时去应聘演员，接受了潜规则，结果不仅被传染艾滋病*，还堕了两次胎，更让人感到遗憾的是，该女孩拒绝了爆料者的劝阻。
这些报复者内心充满仇恨，心理已经严重扭曲，甚至可以用变态、恶心来形容。
一定要洁身自爱啊，现在乱聊乱搞的太多了，有的得病了都不知道，潜伏期还在乱聊乱约，直接就传染给你了，不要为了钱啥也干，一失足成千古恨，后悔就没用了！
转发给每一个朋友
有可能你就救了一个生命！
我是一名医生，在临床看到了太多。很多人为了一时的快乐，而痛苦太久了。我和各位说说性病的痛苦折磨，让大家有所警惕。
艾滋病，我不用说，大家都懂的。
梅*，以前没办法治疗，现在是早期可以治愈;中期可以控制，但滴度很难下来，长期带着梅*的帽子，如果传给女方，女方怀孕了，孩子会是先天性梅*，得先天性疾病的可能性极大;晚期的话，就准备后事吧。
疱疹，病情会反反复复，治好了，过一段时间又复发，再治疗，再发作，很难治愈;但是，又不能不治疗，不治疗，发展下去，会烂的。大部分人得了这种病只能控制，不能治愈。不能有xing行为，因为会产生交叉感染，会很难控制。
尖锐湿疣，治疗方法主要是激光，说是激光治疗，其实原理就是把湿疣烧掉，会很痛，怎么办，打麻药(打麻药的过程也很痛苦);而且不是说做一次激光就完了;大部分人还会再长出来，接着就再烧掉;如此反反复复多次;不能不治疗，不治疗会越长越多，越长越大;不能有性行为，因为会交叉感染，发作会变得很频繁。
淋病（gonorrhea）是由淋病奈瑟菌（淋球菌）感染所引起的一种常见疾病，主要表现为泌尿生殖系统黏膜的化脓性炎症。
男性常表现为急性尿道炎，而女性则为宫颈炎。此外，咽部、直肠和眼结膜也可出现感染。
本病传染性强，可导致多种并发症和后遗症。
流行病学
淋病可发生在任何年龄阶段，多发于性活跃的中、青年男女。
疾病类型
可根据患者性别及疾病累及部位分为：男性淋病、女性淋病、淋菌性肛门直肠炎、淋菌性咽炎、淋菌性结膜炎、淋菌性皮肤感染和播散性淋球菌病等。
传播途径
主要通过性接触传染，包括口交、肛交或阴道性交。淋病患者是主要传染源。
少数情况下可通过接触含淋球菌分泌物的物品而被感染，例如内裤、毛巾、床单、浴盆、坐便器等。
妊娠期女性患者感染淋球菌可通过羊膜腔感染胎儿。
若产妇患淋病，新生儿产道分娩时易感染淋菌，引起淋菌性结膜炎。
这些是常见的xing病。xing病还有很多种，我就不说了。
有些xing病可以治好，但那是少数;大部分是反复发作;有后遗症，可能影响后代生育。
有一个人来看病，主任说他得了xing病，那个人不相信得了xing病，说：我就是出差的时候，找ji女嫖了一次，怎么可能就得病。主任说：一次就够了。就算是带套，也不能避免不得病。就是因为有太多这种存在侥幸心理的人，只要一次出事，那将会是长期的身体和心理的极大痛苦！
现在的社会太乱了，三观扭曲，男的为了色，女的为了钱，乱聊，乱搞，比如一个人得xing病了，在潜伏期，他根本不知道自己有病，无意间就传染给你了，他能约你就能约别人，出来玩迟早要还的！搞对象也要小心啊，大家一定要洁身自爱！如果您觉得有道理可以复制转发给别人，功德无量。
如何减轻曾经邪淫的报应
可以念南无地藏菩萨摩诃萨和南无无忧最胜吉祥如来，南无大慈大悲观世音菩萨的名号来减轻曾经邪淫的罪过
所谓菩萨畏因凡夫畏果，所以报应是不可能消弭的，只可能转化，例如给你来个按揭分期付款之类的或者原本要支付欧元，但转一转变成支付卢布......但总比一起偿还的要好的多，至于，是否可被转化，要看几个综合条件，第一就是要仗佛菩萨慈悲加被，第二就是要看你的悔改程度，第三要看你善业的累积程度是否足够，第四还要看恶果是否已成定业。
总之，因果律是这个世界的最高规则，佛都不昧因果，何况凡夫？电影里不是有句话叫出来迟早是要还的吗！事实的真相也就是这样，这世界上从没有欠债不换的道理。
手淫消耗意志一辈子都难有出息，嫖娼消耗钱财除非前世积累了滔天财布施功德否则终会陷入贫困，淫乱消耗健康到处拈花惹草难免沾染性病，淫人之妻则妻女必被人淫绝对这样只分你知不知道而已。
而且邪淫形成惯性，来世必堕恶道，例如乱性容易进入**道，乱伦则必进入地狱道，手淫因为消耗精气神也容易进入**道等等
PS：最好的办法就是忏悔罪业后不复造，就是知错就改绝不再犯，这是最根本的办法。
真心忏悔2.以后不再犯。两者有一者做不到，果报自受。
如果你已经在承受果报的话，那你只能自己承受，没有办法，有因必有果。
按：地狱不是佛菩萨设的，是各人自己的恶业感召的。所以不要说佛菩萨会不会原谅我，佛菩萨一直在原谅我们。很多朋友看了这个冥律害怕，因为自己造过一些罪业。害怕是应该的，但仅仅害怕是不可取的。一口气在，就有回转余地，弥天大罪，真悔即可消除。唯一的办法是立即回头，戒除邪淫，立功赎罪，一心念佛，求生西方，方可转地狱苦报为莲花国土。阿弥陀佛有大威神，地狱现前的众生一念改悔称念佛名，还能救度到西方净土，何况我等还没有到地狱现前的地步，千万不要拖拉自误。南无阿弥陀佛。
1.邪霪别人的妻女，一定下地狱的，或者下辈子投胎做chusheng，因为这种事最让被害人一家恨之入骨的，生生世世不能解冤。试想想，谁愿意自家的女性被别人邪霪？你约别人的时候就要想想别人约你家女人你是什么滋味，所谓己所不欲勿施于人，这是比杀人更重的罪啊
2.古人讲”万恶霪为首”，一者是说这是最重的罪恶，二者是说做邪霪的人，一定其他什么坏事都可以干，看看今天世界上落马的官员，几乎都有邪霪之事，这就说明，邪霪的人，没有什么坏事他干不出来的。即使还没有干别的坏事，但邪霪的心态会引导他去干。
综上所述，邪霪会下地狱，毫无疑问。智慧的人，一定要戒除邪霪。否则，不仅后世会下地狱，今生也必定运气越来越坏。SY虽然轻一些，暂时没有危害到他人，但这个不戒掉，也一样会走入邪霪的邪道。
还有那些拍过huang视频，写过huang小说的，使年青人看了道德下滑，做出种种坏事它造成的社会影响越大，你的报应就越大，基本上是无间地狱，影片小说只要一直存在，你就别想从地狱出来！直到你的视频在世界上消失你才能出来！
忏悔，竟有如此大的力量！
佛教知识
导读?佛教提倡的忏悔，忏是认错，悔是改过。
每个人的一生大多离不开这几个人
自己、父母、配偶、儿女
对于他们
我们的内心或多或少都有些亏欠
该如向他们何表达忏悔
星云大师对“忏悔”如是说
1
向佛忏悔，可以灭罪
一个人身口意所造的罪业，并不是向佛祖忏悔，佛祖就能为我们灭罪，而是忏悔者要自己真心悔过。所谓“自罪自忏”，就等于自己身体脏了，自己可以洗净，衣服脏了，自己可以清洗；自己有罪了，何以不能自己忏除呢？
2
向父母忏悔，增加孝心
人人都有父母，向父母认错，可以获得父母的欢心，向父母忏悔，可以增加对父母的孝心。我们可以向父母忏悔自己不够努力用功，学业没有进步；可以向父母忏悔不够勇猛精进，创造事业；可以向父母忏悔自己不够仁慈正直，对社会大众有许多不公不正的思想。忏悔认错不是坏事，反而因为忏悔认错，可以增加自己的福德。
3
向另一半忏悔，增进感情
丈夫向妻子忏悔，妻子也向丈夫忏悔，彼此都有忏悔的语言，可以增进夫妻的感情。例如，做丈夫的经常向妻子说：非常抱歉，不能发财，不能提供给你好的生活，多年来让你吃苦受委屈了。甚至对妻子直说：很对不起，过去曾有一段时间喜欢抽喝酒，生活、行为不正常，请你原谅。只要能公开发露，向妻子说明，贤慧的妻子一定能谅解你。
同样的，妻子向丈夫忏悔：我不是贤妻良母，治家无方，教育儿女也低能，我对家庭贡献很少，承蒙你给我很多爱护。如能经常有这样的语言，必能获得丈夫的怜爱。夫妻因为彼此忏悔，必能增进感情，促进彼此了解，更增生活的美满。
4
向儿女忏悔，和谐家庭
忏悔不只是父母、夫妻、兄弟之间相互忏悔，甚至徒弟向师父忏悔，师父也可以向徒弟忏悔；子女向父母忏悔，父母也可以向子女忏悔。
有一户人家，生了五个儿女，每到用餐时，小儿小女总在餐桌上抱怨连连，嫌饭菜不好吃，嫌生活太过清苦，父母不知如何以对。我告诉他可以用“忏悔法门”，让他在餐桌上向儿女忏悔。
于是吃饭前，爸爸很正式的对儿女说：儿女们，爸爸对不起你们，爸爸只是一名穷教师，每个月薪水不多，不能改善生活，让你们每天粗茶淡饭，过着简单清贫的日子，爸爸对不起你们，爸爸真是没有用。
一群小儿女听了爸爸的这番话以后，一改往常的态度，纷纷说：爸爸你很伟大，很了不起，你一个人养活我们这么多儿女，真的很辛苦，很不容易，我们将来会报答你，这些饭菜好吃，好吃。
有人曾经问过周国平：为什么我们都把好脾气留给外人，却把坏脾气留给最爱的人？这位一向儒雅的哲学家说：这个错误，我也常常犯。
史铁生双腿瘫痪之后，脾气变得喜怒无常，经常对母亲发脾气，倔强地对抗。母亲即使身患肝病，口吐鲜血，心里口里记挂着的还是自己的儿子。
后来母亲死了，史铁生才突然醒悟：我真是多么希望我的母亲还活着。“这倔强只留给我痛悔，丝毫也没有骄傲。我真想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，我已经懂了，可我已经来不及了……”
有句话说，你永远只能伤害你爱的人和爱你的人。有时比起对陌生人，好像对亲人说一声“抱歉”反而更加不易。但也许对于那些我们最亲近、最爱的人，才更需要我们的一个道歉。
因为你最亲近的人，只有你才懂得如何去爱。
忏悔的力量
佛教提倡的忏悔，忏是认错，悔是改过。我们造的恶业，如同一座冰山一样，我们忏悔就象太阳光融化冰山，所以忏悔的功德无量。我们无明的时候有犯过，明白了也不要难过，忏悔了就会变好。但是光认错不改过，这样也不好。真正的忏悔要立足在改过上，才能得到好处。
人有过，首先给自己的生命带来福德的减分；福德减分以后，第二步你身体健康状况就不好。身体状况不好，就是你福德减分的果报。
因为人的生命有两个层次：一种是福德，一种是福报。我们造恶业有时候给福报减分，有时候给福德减分。福报减分相当于自己创业破产了，或者别人欠你的债不偿还；福德减分就是身体不好，或者是爆发灾难。
佛和菩萨有什么差别呢？佛是愿望人能断恶修善，那么就给生命有良好的因缘。因为行为恶了，得到恶报以后，一人受苦合家不安。所以佛陀很伟大，他的愿望是规范人的行为，处处是极乐世界。我们学佛人如果道理懂得千千万万，却没有从这个地方入手，就冤枉念经念咒，永远找不到解脱的道路。
为什么念《地藏经》要流泪呢？因为念《地藏经》就要体会到父母的功德，也体会到地藏王菩萨原谅他的父母，生生世世为父母孝顺报恩的功德。我们为地藏王菩萨的精神而感动流泪；为父母的恩德不能报而感动流泪。
能与这些人同行，都是今生的福报
佛法向来圆融和慈悲
指导佛弟子修行解脱的同时
也教导在家居士好好生活
在《善生经》中
释迦牟尼佛对于世人
如何处理家庭和人际关系
就做了非常具体的开示
谁不想要和睦温馨的生活呢
那么就让我们来对照一下
自己做到了几分吧
亲子相处之道
■子女对父母
子女受恩于父母最多，长大后当为父母增益财物，负起家庭的责任，为父母分劳，分担家庭的责任。父母所需的资身之物，如衣食住行，要尽力供奉。
■父母对子女
为人父母者，时时爱护子女，子女之所需供给不缺，帮助子女一起操办嫁娶事宜，这些都是父母的辛劳。为人子女若能慈孝父母，当可增益幸福。
当然，父母和子女也切勿将上述这些视为“理所当然”。对于父母给予的照顾，子女日常的孝敬，双方都应报以感恩的心态，这样方是父慈子孝、兄友弟恭的和睦之家！
夫妻相处之道
■丈夫对妻子
丈夫应时时怜念妻子的辛勤，礼待妻子，相敬如宾，信任妻子处理家事，这样必能增进夫妻恩爱之情。
在现代社会中，大部分女性要身兼职场和家庭两副重担，更是需要丈夫以实际行动来分担；而且即使是全职妈妈或家庭主妇的辛劳，绝对不亚于职场，对家庭的贡献必须得到肯定。
■妻子对丈夫
妻子要爱敬丈夫，女性相对来说比较细心，应为丈夫治理衣食，时时体念丈夫的辛劳，细心管理家务。对丈夫的内亲外戚，都应礼敬不慢，诚实对待。作为妻子，也应参加一些布施行善（公益慈善）、供养三宝等活动，为家庭纳福。
凡是违反灵性规则的根本，那你就是造业，就是造恶业。
那么恶业的报，你不见得马上得，要有缘到，那跟因合了，果就现前，所以叫因缘法。有因，你现在造的就是因，违反了灵性生活的基本规则，这你就造因了，等缘来，那就到了。你说我那么衰，不是衰，是你造的业，缘到就到了。那你没有因的话，缘来没有用，你只是吓一跳而已。为什么人家山上石头掉下来，人家会跑过去，你到刚好被砸到车毁人亡？因为你有造，他没有造，他没有造那个恶因，所以这个缘打不到他；因为你有恶因，缘来，你就说中奖了。
你造善因，缘来你就得善果；你造恶因，缘来就得恶果，佛法把这个东西是讲得很清楚。只要你违背灵性生活的根本原则，那就叫做造恶业，你顺着灵性生活的根本原则走，那就叫做造善业，那么这一个十善十恶，是一切戒律的根本，他就是要让你进去过一个灵性的生活，是这样的情况。
——摘录自海云继梦《占察忏行法》
一个人，人为什么讲品格很重要，就培养你一个健全的、正确的模式。能够净土的模式是最好，没有净土的模式也要天上的模式，你不要下无间地狱去了。因为你的模式去到地狱你就到地狱去，你的模式是饿*的，你生生世世都在饿*里，因为死了又到饿*，你的模式就这样，死了又过来。你是**的的话，***生的话，死了还是狗，死了还是狗，因为你的模式一直在做狗的模式嘛。知道吗?所以我们一直讲佛教殊胜在哪里，就在觉知嘛!不知道我这样做对不对，不对不要再做了，不要下辈子又再来呀。有没有，你要留意呀。所以无间地狱呀，他为什么一直要讲这个无间地狱呀，就是你错误的模式要改呀，贪嗔痴的错误模式要改呀。你的模式不改，你再来又来，再来又来，嗔心的，都是地狱模式一直来，对不对?那嗔心又要修福报，那怕下地狱拼命修福报，那就变阿修罗啊，对不对?那饿*道的你又贪心重，那*道的模式一直在运作，愚痴道的模式就是**……你看看，这是讲这个真理。
所以不是说他为什么讲地狱，那么多地狱。不是，他不是讲地狱，是讲你的生命的思维模式，佛法教我们的一点都不迷信，也不恐吓你，他告诉我们生活中你有没有错误的模式，业感业缘都是指你这个行恶、不好的模式。你假如是行善的话，这个阎浮众生业感品第四上面讲，性识无定，这个一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果，业感业缘都是恶习，恶习习气，那种模式一直在运用。那善习就结果，升天的果报嘛，这经文讲的很清楚。这个名词我们都简单念过去就算了，反正盲修搞不懂，但是你可以看得很清楚，他这两品主要的是介绍我们，你知道你有不良的习气吗，有的话赶快改。
我已经跟你讲了，你不改不要怪我，你到了阎罗王那边，我是跟阎罗王讲过了，修我们的法门，来到这里，你通通放他走，因为他是修法人。海云法师在那里跟他讲过了，但是不认真修，偷懒的，偷工减料，半路落跑的，来的话，罪加一等。你要认真学的，你说他没有学好，学不好，他很认真在学，学不好，他也认真的学，可是他就有够笨，****，那你看我面子送他上天，因为笨不要紧，笨不是罪嘛。但是你太聪明了，偷工减料，师父说，为什么要遍，因为怕你念的时候会乱想，再加80遍补一下，不然你一千遍到那边，你说0，老实算起来才九百多，让你多加80遍，万一你想到肚子饿了，想到红豆汤了，那个多80遍补一下，我都给你们设计的好好的。阎罗王要敲你30大板都敲不到，那你在想有人念珠颗，颗，颗就好，因为我简称都遍，0遍，师父说遍，我就遍，0遍就0遍，我颗被他占便宜8颗，我要多念8次……那像这个太聪明了，罪加一等。
你要养成好的习惯，不要养成错误的不好习惯，不好习惯就是业感，知道吗，好习惯就善习结果。一般人，因为你还没有解脱，就是为善为恶逐境而生，轮转五道，转来转去，暂无休息，动经尘劫。因为你没有出离的本钱，没有出离的善根，迷惑障难，如鱼游网，将是长流，脱入暂出，又复遭网。你像鱼在网里面玩一样，虽然卡住了，你一直挣扎挣扎，啵!跑出去了，然后又回来了，又卡住了，那遍体鳞伤，就愚痴，叫愚痴众生，就是指这个了。快快醒来，好好学佛，这个叫生命的觉知，你要觉醒，佛法就教这个，要不然我们就跟那鱼，跟网搞在一起一样，等一下尾巴被卡住了，挣脱出来，鱼鳃又被卡住了，然后又挣出来，弄到最后你就会变成一条怪鱼，已经扭曲的不得了了。所以先把好习惯给养成，他一再的在讲这个部分。
一个成功的人
他有成功的模式，
失败的人
有失败的模式。
可是当你有下地狱的模式的时候，
那就会很麻烦了，
你知道吗？
你没饭吃，偷个饭吃，那下一次地狱，
算了，回来了，
但你要是靠偷东西做职业，
那偷就变成一种模式了，
你就麻烦了，
你就要下无间地狱。
因为他的那个思维模式一直在运作，
有没有，
思维模式一直在运作，
我看到人就想偷，
看到人就想偷，
那模式一直出现嘛，
那你就是无间地狱业的业因。
一个人，
人为什么讲品格很重要，
就培养你一个健全的、正确的模式。
能够净土的模式是最好，
没有净土的模式也要天上的模式，
你不要下无间地狱去了！
快快醒来，
好好学佛，
这个叫生命的觉知，
你要觉醒，
佛法就教这个。
海云继梦法师
我们讲“象限转移”，是要你转出三界，结果你是转移到“生天”去了，生到任何上帝的身边，一定会再下来，那时就不是“一念无明起”，而是“福报享尽”堕落红尘，不一定是犯了天条，受天帝释处罚才下来的。
同样的，你掉到地狱去，业苦受尽了，阎罗王照样不会留你，因为业尽了，地狱里除名了，阎罗王就把你赶出来了。
释迦牟尼佛有一辈子也掉到地狱去，因为他妈妈生病，他却跑去赚钱，这个果报就使他掉到地狱去了。一到地狱，看到一个人出来，头上顶着一盆热火轮，看到他就说：“这个是你的！”啪！就把热火轮丢给他。哇！他一痛起来，赶快往城里跑，一进去看到里面的人都痛苦地顶着热火轮。这时他心里想：“哇！反正这热火轮这么痛苦，你们的通通给我好了，我替你们顶。”就起这么一个念头，他的火就熄了，阎罗王就出来跟他说：“这里没有你的份了。”他一出来，就生到天上去了。
另外有一个人叫作*见愁，这个人很凶狠，见到人就打，人见人怕，连*都怕他，所以外号叫作*见愁。有一天看到一只蜘蛛在路中间，本来想要一脚把牠踩死，突然产生一个善念，把脚跨了过去，饶了蜘蛛一命。死后当然到地狱去了，阎罗王跟他翻一翻、秤一秤，发现他什么好事也没做过，只有一次会起一个善念，没有把那个蜘蛛踩死。
于是阎罗王就给他一个机会，跟他讲：“前面有个洞，你可以从那里出去。”于是他到那个洞，发现从天上掉下一根金色的蜘蛛丝，于是他赶快牢牢地抓住，使尽全力地往上爬。爬了一阵子，很累，就停下来休息一下，往下一看，哎呀！不得了，下面有一大票跟着他往上爬。他心想：“这么多人抓住这条细丝，绳子一定会断掉……。”于是就伸脚把那些人通通往下踹下去，结果这么一踹，蜘蛛丝就被扯断了，他又掉回到地狱里去了。
释迦牟尼佛那一辈子，也没有想要做坏事，只是因为要赚钱，没办法孝顺妈妈，这样就要下地狱了，可是因为有仁慈的心，到了地狱起了这一个善念，所以很快就上来了。反倒是那个*见愁，本来就应该待在地狱，纵使有了那么一个机会可以上来，结果还是再掉回去。
图
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这个就是佛法讲的“平等性”，造什么业，受什么果，这不是悲观，也不是讲苦、讲报应、讲地狱，是讲一个事实如此。
佛教最重要的是告诉你：要充实实力，充实一种阳光性的实力，阳刚性的实力；
让你的生命能量充满着阳刚之气、浩然正气、善良之气。
为什么？因为假如缺少浩然正气，你会一直“贪瞋痴”下去，当贪瞋痴习气一养成，严重的情况就会跟*见愁的例子一样；
假使你养成的是“戒定慧”的习气，那就会像释迦牟尼佛一样。万一不得已而做错决定，导致要下地狱时，顶多也是“烫两下”就回来了。
做坏事本来就应该受处罚，你也不必怕被阎罗王处罚得多严重或是处罚错误，那是你的大脑在作怪，阎罗王绝对不会阎罗王绝对不会处罚错误的，因为当你仁慈心一起时，地狱就消失了，怎么会过分呢？不会过分！当你有心要代众生受苦，这个就超越了，这种善因马上就兑现善果了，丝毫不爽！
我常跟各位讲，佛法这种生命改造工程，是宇宙中、你的生命历史当中，最伟大最精密的一项工程，你知道吗？丝毫不爽。因缘到的时候，你要躲都躲不掉。这不是恐吓你，是告诉你真实的状况。
佛法一点都不悲观，他绝对是积极的，所以告诉我们世间的结构是这种状况，也告诉你法界的结构是什么状况，不但如此，还教你怎么样从世间转到法界去。
这怎么会悲观呢？假如这个都不能讲的话，那不是悲观、乐观的问题，而是叫作糊涂，因为你活在这个世间，却搞不清楚这个世间在干什么，只是莫名其妙的来。
人家问你：“为什么姓陈？”“我爸爸姓陈。”这个不用你讲我也知道，问题是，为什么你要到他家去姓陈呢？怎么不到马家去姓马呢？你能不能选择？无法选择；
为什么你来到这个家，因为你跟这个家有共业。
因缘怎么组合，不是你能决定的；这个叫世间结构，你的六尘跟五蕴一相应，你就下去了。
这世间的苦，你要彻底认识。
现在很多人都有业障，不是没有苦，前面讲过“业力甚大，能深巨海，能敌须弥，能障圣道”。
当然那种福报大的人，你要讲佛法给他听很难，因为他现在有福报，要是他听你讲，可是会障了他的“圣道”；
现在有钱是老大，他讲话别人都得听他的，他不需要佛法。
你要留意这些问题，这是世间的结构。
海云继梦法师
佛的世界到底在哪里？
原创普贤行者?海云和上法语
讲净土常常讲到往生，讲净土跟讲往生是不一样的，有些是往生宗，不是净土宗。还有的是念佛宗，也不是净土宗，都不一样。现代人说你往生到哪里去，是从这个死亡的地方来讲。但是你要知道，佛陀从不告诉你，死亡以后的那个阶段，那个叫中阴身，然后去投胎就是新生。所以我们人要死亡的时候，他有三个阶段：一个临命中阴，就是快要死亡的时候；第二个就是死亡以后，叫实相中阴，你就回到佛的地方，但是因为你品质没那么高，就开始下降，那下降很快，很快就到达你现在生命水平的地方。
那么就开始在那边徘徊一阵子，譬如说你来当人，当人首先就要分类，你平常造业，常化妆，所以这辈子要去当黑人，平常你都不化妆，这辈子去当白人，偶尔化一下，去当*种人，先分类。你去买东西乱杀价，贫穷下贱，你很大方，常常布施慷慨，那你去富贵人家。平常买菜就是买花生就吃人家瓜子，不要笑，很多这种情况，买菜就买菜，买完菜那生姜把人家剥一片，这个送给我，辣椒拿一条也好，葱抽一根也好，反正老板气得要死，你就当作没看到，就走了，这样的人。有很多这些种种不同的心境，种种不同的这种行为跟思想，它会塑造你成为那一种状况的人的情况，就是随着你的生命品质，把你定位到那边去。投胎有几种状况，我们不讲投胎学，因为你都不能控制，是有这样的一个过程。
那很多人认为说，我透过中阴身的时候，那么怎么修法就可以超越了，我告诉你，它不是佛法，佛陀不讲这个，这个可以修，但是标准的外道法。假如透过中阴身修学可以成佛，是没有错啦，佛陀会去跟中阴身那一道讲，但佛陀不会跟人道讲这些，佛陀跟人道讲的是人道的修法。你不要以为说，佛陀有跟中阴身那一道讲，那我就来修那一道，你少骗人，佛陀跟你讲人道这一道，你都修不好了，那中阴身那一道的时间，不过是五分之一秒钟而已，你修得到吗？你想想看，这百年之身你都修不好了，五分之一秒钟的时间你修得到吗？你根本修不到，所以不要去想那些。
那我们要说的是，你投胎以后再来的那个时候，假设是这样的话，那个极乐世界在哪里，那个净土在哪里，我告诉你还是在这个世间。我这样讲是太白了，很多人受不了，我告诉你还是在这个世间，你不要以为还有哪个世间。有些法师讲说这银河系之内，都是释迦牟尼佛教化的佛国土，那是他定义的，他又不是佛。我告诉你，你别想那么多，就在这个世间。你这个世间你能够穷尽的话，你银河系就能够穷尽，你这个世间不能穷尽的话，我告诉你，中国这里你都不能穷尽了，你别想那么远呐。你不要以为说，净土还有在哪个地方，净土就在我们世间，所以我们说往生的意思，它是指你转化，转化过去就往生了，你假如不能够转化的话，你永远在这个地方。净土是指你转化以后的一种境界，净土宗假如认为在这个世界之外另外有一个世界叫做净土啊，那就是外道思想，那么净土宗所要进行的就是心性的改造让他到达完美，那么净土就自然兑现！
印度人讲因果律，他不象我们这样讲，他们在谈的是因果是什么状况？假设你的善恶业是一座山，你造一个善进来，是白的，那从这个地方挤出一个恶出去，是黑的。你要一直行善把恶的通通除掉，这座山才能变白，这个叫净化。他是从修行的净化中来，净化身语意业，你现在要把意业给净化干净，他是这样来讲的。当你造的是这个恶进来，你就会把这个地方挤出一个善出去。他很清楚的告诉你，你行善会得恶报，你造恶会得善报。他告诉你要修行，你要一直行善，把恶的一直清掉，这是很典型真正的因果律。因为我们在往昔生中善善恶恶都有，现在教你的就是，你要把过去生所有的善继续留着，然后把所有的恶清掉，你才好修行，他是从行法上面来讲的，他是有依据的。你一直行善，恶是过去所造的，要让他通通出来，你行善产生恶报的时候要忏悔，一再忏悔，到最后忏悔干净，行善就善出来，你就好修行，修行从此开始。
这是一个很简单的道理，来到我们这里，你都把他逻辑化了，搞的一塌糊涂，关键就在这里。你是个坏蛋，你根本就不信这个，我就继续造恶，结果善跑出来，最典型的贪污罪，贪污是恶，果报是钱，可是当你那个善业尽的时候，恶进去就恶出来，明明贪污一亿四，怎么查出二亿二，就把旧的通通翻出来了。这很清楚的一个问题，你不修行你就继续造恶，让善一直产生，当你善尽了你就曝光了，你把他藏在鱼池里，送到焚化炉去烧也没用，烧不完，这只是法律限定到这里，要查下去应该不止。光是这样一亿四为什么变二亿二，就证明这种情况，逻辑在哪里？逻辑是不存在的，他是讲因果的，这才叫因果。
修行为了净化，净化要净化身语意业，这个善恶业就是意业，一个很简单的因果律，来到中国都已经变形了，你说我们要怎么办。这是从行法上面来讲的，不是从正法上面来讲的，正法的话一定会因为民族的不同、文化的不同而产生各种不同的解释。象我们中国人就讲，积善之家必有余庆，积不善之家必余殃，这个就是因果律，中国虽然没有很清楚的讲因果律，但是讲的就是因果律。
他的理论系统是很完整的，我们解释来解释去，用我们所能理解的方法来解释，你就不知道修行是什么。《净行品》你看的懂吗？你看不懂，他就讲这个，智首问文殊师利，云何得无过失身语意业，十个问，身语意业，通通是这个地方。意业要怎么成就，你说我心存善良不害人，那是无常心，你不是意业，意业要净化，要怎么净化，是从这个地方来的，因为有这样的教导，你就会一直行善不造恶，是从这里来的。
撷自《华严学》
海云继梦法师语录
世间觉都没有的人，生命品质其实是chusheng。
开示/海云和上
起信论7.觉的几个层次
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我们在讲说，你生命觉醒为什么觉！而《起信论》特别把这个东西分的很清楚，首先始觉、不觉、本觉，然后从不觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
不觉——世间觉还不算，标准凡夫嘛，标准凡夫你会世间觉。如果连世间觉都没有，其实你的生命品质是**，相是人间的相，可是确实是**。因为**只有眼耳鼻舌身，他没有意根，没有意根你就不会觉。你要留意到啊。现在养的宠物，它也会撒娇，也很精明啊，那它所使用的觉性也不过5%以下。只有人类能够开发，你说动物可不可以开发，我想你没有能力去开发它，除非它自己有觉，要不然不可能。
那我们从标准凡夫开始，他能觉。因为他觉的是世间，他没有办法觉灵性。从灵性开始，那才有相似觉跟随分觉。二乘人和初业菩萨叫相似觉，法身菩萨才叫随分觉，再过去始名为觉，真正的觉。这个地方相似觉叫做三菩提，随分觉叫做三藐三菩提，始名为觉的觉叫做耨多罗三藐三菩提，到最后的究竟觉是阿耨多罗三藐三菩提。它是这样分下来的，讲得很清楚。
所以后面在谈的这个部分，大家真的是要仔细看一看。不是读经而已，你自己要想想：“这几个觉的层次，我到底在哪里？”同样的，我们在看众生也是一样，你再反过来看众生也是这个标准，他觉不觉？我们只看他觉不觉，因为你觉我好教啊，好论道；你不觉，根本就没办法论道。
不觉的人，他喜欢谈咖啡啊，喜欢蛋糕，谈美食啊，谈shopping，谈fashion，那你要跟他谈什么？“学佛不是要快乐吗？”你就死了，你快乐到那边去，你不觉啊。然后他挂着名号是学佛应当快乐，快乐吗，这不叫快乐。所以你要知道，很多不觉的人，他援用很多佛教的名词来用的时候，其实他是走入歧途。走入歧途，他有没有在追求啊？好像也在追求。所以他下辈子会是很漂亮的动物。你去看那些宠物，你就会是那个宠物……鹦鹉那小鸟的声音很漂亮啊，它讲的好像都是讲佛法，声音会给人家听的很漂亮，没有用，那真的没有用。
所以你从因从果来看，它有一个核心的点，这个论为什么叫正法？因为它有一个实义、真实义在那里，核心的东西在。所以当你讲这个《起信论》的时候，你把这个信当作信仰的信这样会意去理解，要去接受《起信论》的信，那就没有用了，你也在研究《起信论》，但没用了。
所以你说师父怎么那么凶，对我们出家人这样？不是啦，你到底觉不觉嘛？你不觉，你在这里占着缺干嘛？人家说：“你应该大量收弟子！”我哪不大量收啊，问题是没有人符合这里的标准啊。
——海云和上《大乘起信论》讲座07
什么是人品？这就是人品。
开示/海云和上
普贤心经12.这就是人品
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有一个企业家，有医院看病，看完病他太太把一个包包掉了。就在这个时候，医院里有一对母女非常贫穷，那妈妈生病，家里只够那个晚上的医药费跟病床费。那个包包给这个小女孩捡到了，她一看，里面好多钱，就拿去跟妈妈说，「这个钱我们就够用了」，妈妈说不行，「人家会回来找，你要在那边等，要还人家。」这个主人回来一看到这个孩子就很感激，然后看她很无奈，这小女孩不知道在期待什么，就问她怎么样，结果去看到她妈妈。看了以后，他当场痛哭，给她换到头等病房。当然他有钱嘛，帮她处理一切事情，但是她妈妈两个月后就死了，他就把这女儿收为养女。
三十年后，这个企业家死了，就把所有的财产要给他的这个养女。他里面写了一封信，说为什么要给她，他说：「我在认识她的时候，其实我已经赚了很多钱。我有的是她没有的，可是她有的却是我没有的。因为她很老实，我是个生意人，我不老实，我会用种种的手段去争到生意。（就搏食啊。）但是这个孩子很老实，在我一生的奋斗里，我要的就是这个，而她缺的却是我的这个，所以我要把我的财产全部给她，让她拥有一个幸福美好的人生。」律师跟法官就要请他儿子来签字，他儿子说，「我完全赞成把爸爸的财产给她，不过我有个要求。你能不能给我做太太？」到底是企业家的儿子，结果当然很圆满了。
我们要知道，我们有某一部分专长的时候，就有某一部分的缺点，而一个人在穷困潦倒的时候，能不能坚持那个理想，这个才是可贵的啊。这个女儿当然不错，因为她也聪明伶俐，后来也帮这个企业家做了很多事，确实是可以承担家业。
这个妈妈这样的教导才是真的可贵！一般人在这个时候怎么办，你自己摸着良心说说看？假如是你，在那个时候……现在别讲，现在你不会那么穷困潦倒，你虽然不能算是贵族至少也新贵了，马马虎虎啦。你说「我才不会那样，这别人的钱就还给人家。」告诉你，全部家当清起来，然后跟别人借，只够今天晚上的病床费，明天就没了，就要出去饿死、病死在路边的时候，那你那心境的感觉是怎么样？这就是人品，这就是人品。
——海云和上《普贤心经》第12集
抱怨和嫉妒，会把你的舍利子给融化掉。
融化舍利子的两个东西，一个是抱怨，一个是嫉妒（嗔）。
卍卍卍
抱怨和嫉妒，会把你的舍利子给融化掉。
开示/海云和上
「复次，依於觉故，而有不觉，生三种相，不相舍离。一、无明业相。以依不觉，心动为业；觉则不动，动则有苦，果不离因故。」
「心动为业，觉则不动」，觉则不动心、心不动、不心动，你看心差在哪里，都好啊。「动则有苦」，这心动就有苦，这麻烦了，「果不离因故」，你有苦从你的苦看你的因，就回过头来直接就来了。
问题是你不觉得苦。各位要留意到，苦有一个特色就是你想离苦，可是你要知道，有很多人苦他不想离，而且又享受那个苦。所以你要留意到，抱怨是不想离苦。
有个人跟我说：“师父，我发愿要度那些死老鼠。因为满街车子过去，都把老鼠压死了，我就度死老鼠。”我就问她为什么。“我来生可以做阿难。”我说：“为什么？”“城东老母就是那死老鼠啊，她不是很喜欢阿难吗？”“你喜欢当阿难被城东老母这样的呵护啊？”她说：“是啊。”我问：“你孩子多大了？”“40了”“你结婚多久了？”“40年。”然后她叹了一口气：“我结婚40年，被他欺负了50年。”就是这样的一个人。然后她讲到12点还没讲完，因为她被欺负50年，就要抱怨啊。你说她苦吗？不苦啊，我看她一再陶醉那个被欺负的过程。
所以我跟你讲，抱怨会把你的舍利子给融化掉。融化舍利子的两个东西，一个是抱怨，一个是嫉妒（嗔）。你功德再大，你有嫉妒心就麻烦了。而且你要知道，你在修功德的时候，你所嫉妒的人一定是菩萨，也是在修功德的人啊。一个修功德的人对另外一个修功德的人产生嫉妒，那就《普贤行品》上讲的：“我不见有一过失大于毁谤菩萨者。”人家在修功德，你也在修功德，你对他产生嫉妒——你当然不会谩骂，不见得谩骂，但是动作上、心理上一定会有那个状况出来——那是很恐怖的，那是火烧功德林，所以「一念嗔心起，百万障门开」，经文里面列了一百种障，你要留意到。
所以对苦的东西，我们的认知不够。因为她的生活环境就这样嘛，青梅竹马小时候一起玩，他就欺负她，她也觉得被他欺负很好玩，好了现在70岁了。那种模式会一直过来，她就一直带着抱怨的情况；可是她又想度被车子碾过的死老鼠，又可见她有点良知嘛，对不对，有一点真如的唤醒啊，可是她就在最底层。这种人死后下辈子会哪里去啊？她不会下地狱，因为她是被欺负不是欺负人，所以会是一个基层的**。她做人也是这么基层的，这辈子这个缘尽了以后，因为她一直在抱怨嘛，所以这个缘还会再产生，所以会**在哪里知道吗？马戏团的动物，因为她有福报嘛，吃好，住好，没有天敌，只有驯兽师会修理她，她那个先生就是驯兽师啊。知道吗，就是这样的一个情况。因为她跟老鼠特别有关啊，可能也会变成宠物猫，就这样子。
这个因缘果报我们就不谈了，这里的道理你要明白。
——海云和上《大乘起信论》
不入定你怎么开智慧？
开示/海云和上
师父，诵经怎么开智慧？
你不入定，你怎么开智慧？你入定以后这部经一翻开你都懂了，在定中看经而不是在定外看经，你在定外看经不可能开智慧，你在定中看经你才能开智慧，那你不入定行吗？
不要以为入定禅定跟诵经没关系，禅定跟念佛没关系。净土人念佛他不入定他怎么念佛，那叫狂想佛。你完全用大脑想的。你入定以后念佛，不往生极乐世界那才怪。那你在定外念佛想要到极乐世界那叫门都没。
所以任何我跟你讲禅、净、律、密统统是教你入定的，不是只有禅教你入定，你持准提咒，什么大随求、观音咒等等啊统统是要入定的，你没有技术面你就不能入定的。
——摘录自海云继梦《地藏经》夕照寺讲座
一般人忏悔为什么无效？
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拜忏的人要留意。拜忏的人要广结善缘，那个缘才会很快的跟你拜忏的因凑在一起，才有可能把你忏悔的标的习气给改掉。
卍卍卍
根器不敏感的人要多修忏悔法门。
开示/海云和上
观自在菩萨这个「观」是叫内观，内观是在定中的情境里才能观，所以叫做内观。而你所用的内观不叫内观，可是你在世间会看到，很多人都在“内观”。一般人会说内观，他一观怎么样，一观怎么样……跟你讲，好在都是没效果的，一有效果你就麻烦了，因为你不是观，你是妄想，是“冥想”。真正的内观你不会，它一定要有科班的专业训练。现在因为缺少科班的专业训练，所以你根本不可能入定，在定中起观。因为在定中起观才叫内观，在定中里面观才叫内观。
你现在讲好一点的，应该叫做「内省」，自我反省的省。一个人具备内省的能力，承认内省的状况，这个人才能叫做人。就很简单。一个人不具备内省的能力，没有自我反省的能力，只能够说长得人模人样的动物，所以一般人就骂这些人是**，**还好，还没有骂野兽，其实是跟野兽差不多，因为他不会自我反省。
这种不会自我反省的人有两种人：一种叫不知死活。他只知道吃，没得吃他就抢来吃，抢的手段对不对他不管，他只要抢来吃就好了，这是一种人，这种人我们把他叫做阿僧只劫时期的生命品质（无量阿僧只劫的轮回）。另一种呢是爱现，他来就是爱现。你看很多动物就是爱现，那公鸡看到母鸡它就咯咯咯的毛都撑起来了有没有，就是爱现。很多动物比如牛爱打架，有没有看过牛打架，它是用头撞头，我们发现会打架的牛一定是两支公牛打架，不会是公牛跟母牛打架，为什么，它爱现。所以当一个人很爱现他的表演给别人看的时候，有才华爱表现当然是很好啊，分享嘛，但这分享其实是一种刷存在感的状况。这种生命品质比刚才那种生命品质要高很多，他是存在于千年史的生命品质状态。这两种一共是三级，他缺少自我反省的能力。
会自我反省的是第四种，叫第三千年史的人，他才会自我反省。所谓自我反省是会找到自己的缺点，找到缺点再想办法去改进缺点。很多人是找到缺点，也很想改，这个改他也只能忏悔，他没办法改，他不知道怎么改。那么你不会自我改进，你就变成一直忏悔。忏悔法门是对这种第三千年史的人。
忏悔有没有效，当然有效。有效，不是好笑。前面那几种，阿僧只劫史的人，第三阿僧只劫史的人，跟千年史的人，那是很好笑，因为他不会忏悔。那么第三千年史的人会忏悔，因为他会反省：“啊这个不对，我业障深重，我这习气难改，我又错了……”所以他会忏悔，他会拜忏等等。他有效果，这个效果小——不能说小，他要等一个因缘到，才会起作用，所以拜忏的人要留意。所以拜忏的人要广结善缘，那个缘才会很快的跟你拜忏的因凑在一起，才有可能把你忏悔的标的习气给改掉。
所以一般人忏悔无效，就是一直拜没有效果啊，一方面你不知道在忏悔什么，就是自己本身的「能」不知道在忏悔什么；第二个是「所」，你没有缘跟所连结不起来。所以拜忏这个法门就是这样子，就是对这一种根器不敏感的人的法门。我们要这样的指导，让这不敏感的人走上正确的路。因为他不敏感嘛，所以他要慢慢的反复反复的做。所以拜忏你要勤于拜忏，但是要能产生能所，你不能产生能所的话，这拜忏的效果跟因缘成熟那个目标的改进，就需要很长的时间。
所以有很多人在懊恼自己：“怎么我又这样？怎么我又那样？我就明明要这样，怎么又那样？我明明向右转，怎么又跑到这边来了？”这种人就是前辈子有拜忏，而且拜的很厉害，地砖都给你拜破了，你头壳都不知道破了几次了，你就认真拜忏，不知道在忏悔什么。所以禅宗公案说，“我业障深重啊，我在拜忏啊”，禅师就跟你讲，“多重拿来，我给你消。”因为你不知道你在拜什么，没有「所」，所以你不能结缘。第二要「能」，能要广结善缘。在结缘的时候，你会发现你有吝啬，你舍不得，或者就在那个时候你起分别心是非心等等，那这个时候你就知道广结善缘的重要了。
——大悲咒齐心息灾法会开示
你的命运，你的八字，都是可以改的。
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你是几点几分进入瞬间定再出定，那八字重排一遍，我跟你讲完全不一样了。这不是宿命啊，这命运是真的操纵在你自己手中啊。
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你的命运，你的八字，都是可以改的。
开示/海云和上
起信論11.八字是可以改变的
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这个地方跟你讲生命，你大概搞不清楚，生命跟身体是二还是一？这个时候的生命指的什么？因为你也不认识生命，跟你讲你也想不起来，但是讲几个，吊吊胃口啦。
生命包括命运，包括天时地利人和。你不要以为命不能改。你在这个地方，从这个识性回路的意识界回到现象界，很多人身体就开始变化，为什么会变化，因为你的命运已经改了，你的天时地利人和已经改了，你的八字已经变了，你知道吗？你要算命要从哪里算啊？从你那个真正产生瞬间定的时候，你的新生命就开始了。我们现在没办法跟你做这一点，今天我不是上帝，我也不是转轮圣王，要不然我就跟你讲，你是几点几分进入瞬间定再出定，那八字重排一遍，我跟你讲完全不一样了。这不是宿命啊，这命运是真的操纵在你自己手中啊。你自己可以改，那你要怎么改，你瞬间定要能入啊，不然没办法。那你入的要是作弊的，不算，不算了。
所以在修行中这个是很完整的一个行法。所以这个要留意到这个意识界跟现象界之间，第一个修行我们的要求，就是意识界象限转移到现象界——（受集）这要感受的到。所以我们讲那三个转变：象限转移，然后求知者转为求道者，识性回路转为生命回路的这种转变，自己开始要留意。这三个转变了，你的命运全部改变了，全部改变了。
——海云和上《大乘起信论》讲座11
一个思维健康的人，随波不逐流，同流不合污。
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当一个人的思维是健康而不是病变的话，对于社会的结构性病变，他会看得很清楚，他会随波不逐流，他会同流不合污。
一个思维健康的人，随波不逐流，同流不合污。
开示/海云和上
起信論11.同流而不合污
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所以为什么我们讲要从意识界转到现象界？关键就在这里啊。因为要转到现象界，一定是跟你的杂染有关，跟你的灵性有关。因为你用意识界的时候，就有社会结构性病变的外在因缘的影响，有思维结构性病变的内在因素影响。当一个人的思维是健康而不是病变的话，对于社会的结构性病变，他会看得很清楚，他会随波不逐流，他会同流不合污。因为他离不开这个世间嘛，所以他会同流，但不合污。
你要留意到，我们这个时代，是所谓工商业社会时代，大家交际应酬很多，就有人从不交际应酬，事业还做得很好。为什么？他会处理啊。吃饭可以，吃完饭你们要去花天酒地，他不管。而他吃饭的时间一定一个钟头，吃完饭就回家，不管你吃饱没，你吃什么大餐还有一半没出来，他也不管。大家喝酒，他就果汁拿起来喝两杯。“我出席了”，大家照照相，他就走了。他品味在那里嘛，人家也知道这种状况啊。老板在他当员工的时候就跟他讲，你一定要怎么样怎么样……就不管，要不然我别干嘛。人家这样子，后来也当到董事长，他就从一名员工干到董事长。为什么可以？他人品有他的坚持嘛。那问题是，你都不觉啊，你不知道啊。
所以你要懂得处理杂质、杂讯、杂染，不是不行。所以我们要从这个地方来，先要了解这个部分。
——海云和上《大乘起信论》讲座11
海云继梦法师亲述：地藏菩萨咐嘱梦参度我出家
原创海云继梦法师地藏菩萨共修道场
至心恭敬礼拜供养地藏菩萨，地藏菩萨就能满足众生一切所求，能圆满众生一切愿。
我工作前十年，曾经发愿说，菩萨你给我安排好一份工作，十年后我要出家。菩萨认为我的所求合理，所以我在台北经济部门很顺利地获得了一份稳定的收入，由此十年后，我圆满地出家。这份圆满，是地藏菩萨的安排。
记得出家前一个月，我还没有找到师父，我跟菩萨讲没有师父哦，师父你要替我找，不然我怎么知道师父在哪里？我要去找大家都跑光了。找星云大师也不在，找煮云法师也不管我，那个圣严法师说我生病不能出家。这下阿弥陀佛了，你看看！
求菩萨是很管用，他该完成的任务他会帮你完成，这个就是瑞相。
当时第一次见到梦参老和尚时，一见面的时候，我看这老和尚讲话也“不太正经”，跟我差不多，所以我就跟他要求要剃度出家，因为那时候我是准备好了。他也很高兴，他说：“我，不像我师父，那你，我看也不像我，但是，我不收徒弟，所以别谈”。
我要求三次，他拒绝三次。我要继续再讲，他就拍拍屁股说走了。
我是跟他求度三次，三次都被他拒绝，拒绝以后，我说：你不剃，我找别人剃。他说：管你。结果他回家睡觉，就被地藏菩萨打屁股了，他说要收我做弟子。
因为那一天他来是早上八点，到了十一点，他说十点半他有约要去讲经，就溜走了。我想没因缘就算了。那一天去讲经也讲不成，十一点到那边，十二点就要吃饭了，讲什么经啊。所以他吃完饭就回家睡午觉，睡午觉地藏菩萨就去找他了：“这个人要出家，你怎么不给他出家，他是专弘华严一乘教义的一个法子。”
所以他醒了以后就很紧张，老和尚爬起来，心想：“我从不收弟子，为什么要收？”就赶快写法名呀，写开悟偈呀，做传承交接。不然就别想睡，等一下地藏菩萨又会来。所以继梦是他取的，我被他剃度，完全是地藏菩萨的因缘。
那一天我们忙也没注意，第二天我忙到很晚，想一想说，人家昨天来，我们应该礼貌上回去拜访人家，不剃度归不剃度，人家总是长辈。礼拜四我就开始打电话。早上想又太早不好意思，等到开始打，一直打到十一点半都没人接，我想这么晚了再打也不好意思，我想一想，明天早一点好，因为他那天打给我是六点半，我看看，试着明天六点半打给他。打过去，他说好吧，你来啊。我就过去了。
找到他了，礼貌上当然还是问一下，我说：“师父，我出家的事呢？”
他说：“我准备好了。”
我说：“哪有这种情况？准备好了也没讲！”
那已经是礼拜五了，当时就决定了。
我说：师父哪一天啊？
他说：你说呢？
我说：生孩子的事是爸爸决定的。
他说：我看你身体不好，长寿佛圣诞那一天好了。
长寿佛就是阿弥陀佛圣诞。好了，就决定了，阿弥陀佛圣诞。十二月二十二号，农历是十一月十七，所以我出家纪念日你回家查日历就查的到，哪一年是农历十一月十七号，又是十二月二十二号，因为十二月二十二号是冬至。我在这一天的十年前，我决定要出家就是这个日子。那今天他开口选的是这个日子，本来是选十一月十七号，但不知道刚好是冬至，所以我们就这样碰上去了。就这么决定了。
那个时候之所以会跟他认识，是因为我们花园精舍在台北宁波西街成立了。成立以后我们就决定要成立一个地藏学会，也因为地藏学会刚好成立一个月，满月，徐师兄来找我说，他有个师父拜地藏的老和尚从纽约回来，请他来讲《地藏经》好不好？我说好啊，他要去请的时候，我跟他讲：“那你就顺便跟他讲我要出家”，他就这样去了。所以隔几天我忘了，那个老和尚打电话来，六点半打过来，他说他要来找我，就这样来的；他没有叫我去找他，是他来找我的。就这样子，我们这个缘结下来，是因为地藏菩萨的因缘而产生的。
老和尚常常邀我要上九华山，朝地藏，他同学在那里，仁德老和尚。一直到他九十岁以后，回到五台山住下来，我就上山去看他。看了几年了，应该是九十三岁那一年，他就一直跟我讲，要讲《地藏经》。
九十四岁那一年，他很恳切的要求，他说：“你师公弘一大师就是讲《地藏经》跟《华严经》，他没讲《大方广佛华严经》，他只讲《普贤行愿品》，我呢，讲《地藏经》，讲《大方广佛华严经》”，因为那时候他在五台山讲《华严经》，“那我希望你把这个家风传下去，讲《地藏经》，给众生方便，讲《华严经》是你的本质，那你讲《华严经》已经讲得不错了，《地藏经》兼着讲。”就把他佩在身上的那个地藏菩萨拿给我，这个给你带着，你带着他讲《地藏经》。我是很讨厌带着那些有的没有的，他就帮我带上去，我就只好带着。带着那就要讲经了，讲《地藏经》了，大概前后讲了十几遍，地藏三经也印了好多版。
所以，我的出家，是地藏菩萨的因缘。
?海云继梦
海云和上，法名昌一，字继梦，号海云。俗名陈鹤山，年于梦参长老座下出家，为梦参长老开门弟子。
年，梦参长老梦感地藏王菩萨开示，海云和上为“昌隆华严一乘教义者”，遂开山收徒，依地藏菩萨开示赐名昌一；又寄希望其能继承自己弘阐华严大教、光大临济正宗之梦，赐字继梦；海云和上因倡行华严海印三昧，自号海云。
年，印度国宝级大瑜伽士惹查西牟尼定中得普贤菩萨指示，令其将瑜伽行法传授给海云和上，并由其继玄奘大师之后，再次将大乘瑜伽行法弘传于中国。
年华严宗第四十一世祖师钦因长老得观世音菩萨示现，派弟子找到海云和上，传授其华严宗第四十二世法卷及衣钵。
年，海云和上荣膺陜西师范大学华严研究所所长及客座教授，讲授华严学；年元月，获北京中国社会科学院之邀，成为第一位在社科院演讲的出家人；年，荣膺中国社会科学院特邀研究员。
年起，海云和上首创“世界华严论坛”开启华严法化的新篇章，并带动了整个华严学的新气象。
海云和上著作等身，国内外发表出版的学术论文和专著一百多种。自年开始，讲经时间已达两万多个小时，弘法足迹遍及亚洲、美洲及澳洲等世界各地。
海云继梦，是位思想家、教育家、生命科学家、社会科学家和文化史学家。他出身佛门，是位伟大的行者，同时在思想、教育、生命科学、社会科学和文化史学等领域实践多年，取得诸多伟大的成就。
梦参老和尚：一定要报母恩
梦参老和尚近代高僧大德开示集
南无阿弥陀佛！
愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在
当你苦难的时候，你会喊妈妈，好多人：“哎呀！我的妈啊！”自然流露的，任何人在苦难的时候，着急了，他会想起他的妈妈，别的想不起，因为是慈母。所以我们天天迴向的时候，要报母恩。
我跟很多的道友谈过，要是对他妈妈抱怨了，或者说不好的话，我说：你这是极大错误的，你要是信佛的道友，佛不承认你是佛子。为什么呢？你妈妈生你的时候，在妈妈的胎藏，妈妈所受的痛苦，你是没法体会，你是不知道的。”四重恩就是母恩。大家学《地藏经》，地藏王菩萨就是报他母亲的恩。有两段，第一品乃至于到第四品，都是报母恩。
关于这个很多经都说，报恩经、正法念经，很多经上都这样介绍。你一小生下来之后，你什么能力都没有，必须得靠父母来养育你；等你长大成人了，当你父母老了，你要回馈，这是人伦根本，咱们这个国土就是以孝为先。但是父母他并没有期望我把你养大了你报我，知道不行的。中国有很多这类的语言，子女对待父母就不一样了，“儿行千里母担忧，母行千里儿不愁”。你们有时候回家探探亲，父母在的时候，你虽然出了家了，对父母恩还不会忘，念经的时候要回向父母，知恩！知道父母对我们的恩德，知恩报恩，好多经。这个大家都懂，就是做起来如何就不一样。
南无阿弥陀佛！
为什么说地狱门前僧道多
什么是假和尚
你在网上看到和尚喝酒、找女人、甚至集体嫖娼，请不要吃惊，因为这些不是和尚，是假和尚，假法师，假方丈。没有人告诉你穿个僧衣就是和尚，和并不一定穿着白大褂的就一定是医生是一样的道理。之前有媒体对此做过专门的跟踪调查，广州某寺庙僧人被群众举报不遵戒律，沙门十戒条条都被败坏，于是做了跟踪调查。结果让人匪夷所思，原来这个寺庙里是一个村庄一个人在这出家，发现有利可图，然后从家里招募了很多的同乡一起来挣钱。这就是说，在寺庙里出家的和尚也不一定是真和尚，因为他们有僧衣没有信仰，心里是名利，而没有佛陀，更没有众生。
假和尚、包括假道士泛滥成灾，有相关专家统计，全国的真和尚有二十二万，假和尚有六十万。这真是一个让人瞠目结舌的数字。这个数字不是一个打假的问题，这是一个社会问题。正是这些假和尚败坏了佛门清誉，但是佛陀是与世无争的，你不能让真和尚去打假。现在还是有很多真和尚的，他们不管外界如何诽言漫天，依然一如既往的在修行的路上。
真和尚是不会找你要钱的，大众供养的钱也只会用在寺庙的开支上，不会装进自己的腰包！
地藏经里写着专门对这些假和尚的报应。
若有众生，
伪作沙门，心非沙门，
破用常住，欺诳白衣，
违背戒律，种种造恶，
如是等辈，
当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
意思是说这种骗钱的假和尚死后直接堕入无间地狱，想要出来是没有期望的！
我们经常有在一些寺院里头，看得到很多出家的人，而这些出家得人，他们大多数都是已经满足了一定的条件。不过我们需要注意的一点就是，我们所看到的出家人，其实也有分两类的，一类就是真正的出家人，还有一类的就是，以出家作为职业的出家人。对于那些以出家作为职业的出家人，出家的条件，其实是会比较苛刻一些的。但是真正的出家人，出家的条件，其实并不高，大多数的人都可以满足得了。
出家并不需要看有多高的学历，也不需要看身份和地位，就算是不识字没文化的，他们都一样可以出家，因为佛门本身就是普度众生，并不会存在有歧视任何人的苛刻条件，但是，也不是完全没有门槛的。有一些条件，还是需要必须满足的。
第一点：出家必须是自愿的，而且发心也是需要正的，并没有什么官司债务等什么问题缠身。
第二点：身体必须是正常的，并不能拥有什么严重的传染性疾病，以及身体上一些严重的残缺问题等。
第三点：在精神上以及心理上都必须是健全的，并不能有一些精神性疾病或者是双性或是变性等的情况。
第四点：年龄需要符合要求，不能小于7岁或者大于60岁。
第五点：这也是最重要的一点，那就是如果想要出家，必须得经过父母或者是监护人的同意才可以，并且需要有书面材料的证明。
之所以说第五点才是最重要的，就是指如果你的父母并不同意你出家的行为，你硬是要出家的话，那就是一种很大不孝的行为。在佛教的戒律当中，是要求我们诸恶莫作，众善奉行的。如果你出家的行为，本身就已经是一件大不善的事情来看，这就已经违背了佛的教诲，所以，这样的人并不具备出家的条件的。
所以，如果想要出家，首先是要先征得家里父母的同意的，这个条件如果无法满足，若是不顾父母亲的反对，出家是完全没有任何益处的，因为像这样的人，本身就已经是一个不善的人了。
佛教里头是以孝养父母，作为世间当中的第一福德，所以，我们如果想要出家的话，就必须先满足这些最重要的条件才可以。我们中国的古人也有教育我们，父母在不远游，更何况还要直接改成姓释了呢？这样来说是一件极为不孝的事情。如果这样的一点，暂时来说是无法满足的话，那就再等一等吧，因为学佛是在哪里都是可以学的，并不一定非得要出家才能学。
所以说，如果想要出家，最大的问题，就是必须得征求父母的同意，而其他的条件，基本上每一个人都可以满足。
前提是看破红尘，放下世间所有的财色名食睡了，一心求脱离六道轮回才行！
出家人的福报，是九朝天子的福报换不来的
我们对于出家人的印象，很多人都以为只有走投无路了才出家的，生活受到了重创，打击！已经走投无路了，混不下去了，只能出家了，其实这个一个非常大的误解！
顺治皇帝出家前说了一句非常有名的话：“*金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。”是的，对于真正出家人来说，*金白玉都不是最重要的，唯有身上的袈裟（出家）是最难得到的。
佛陀在出家的时候，也是一位皇子。很多高僧大德出家前的身份、地位、财富非常富足。他们并不是走投无路了才出家的，而是为了探寻生命的真谛，寻找宇宙人生的真相，寻找解脱生死、永恒快乐的方法，才出家的。
出家人承担的责任非常重大，他们是道德高尚的人，能够感染和影响社会大众：他们弘法布道，传递慈悲和智慧，对社会的道德人心起到不可替代的作用。
出家人是众生的老师，他们严守戒律，广闻博学，慈悲为怀。能够开导众生，给一切众生安乐和慈爱。他们所做的一切，不是为了自己，而是为了众生的安乐，非常伟大可贵。
很多出家人是多才多艺的，生活也是丰富多彩的，不只是吃斋念佛。他们奔走四方，广结善缘，让接触到他们的众生，都能感受到快乐和温暖。
出家人是佛法的继承者和弘扬者，是续佛慧命，普度众生，广利有情。他们承担着弘法利生的重任，传承着佛菩萨的慈悲和智慧，能够带给众生真正的安乐和利益。
出家后明白自己的路没有走错，因为父母的深恩，以我们在世间的能力是无法报答的，我们能为他们做的，永远也比不上他们为我们付出的万万分之一。而只有出家好好修行，好好念佛，慢慢引导他们信佛念佛、听经闻法，让他们解脱生死，才是真正的报恩。
如果没办法让他们信佛，那就等我们往生成佛后度脱他们出离生死轮回。也许这一世我们是个不孝儿女，但是当我们将来成佛后，度脱我们生生世世的父母和亲人们都出离六道轮回后，我们就会问心无愧。
所以，不管这一世的亲人是否理解我们，我们修行的心，念佛的心，求往生的心，都不要改变。
我们要为了自己的解脱和一切众生的解脱，好好依止佛陀的经典，依止明师的教导，好好信受阿弥陀佛的救度，听经闻法，精进修行，老实念佛，当生成佛往生极乐。这样，我们才对得起所有的亲人，对得起所有的众生，才无愧于“出家人”这个身份！
出家人是三界之最尊贵之人，是续佛慧命的使者，是众生的导师、暗夜中的明灯，无比尊贵！
出家人的福报，是九朝天子的福报换不来的，是十世状元的智慧换不来的。
出家人过圣洁的生活，出家人过灵性的生活，出家人过最有意义的生活，出家人每一分每一秒都在利益世间。即使这个出家人不会讲法也在表法。僧衣一着，就有无量功德。
出家人一句：我佛慈悲，善哉，善哉，阿弥陀佛！就能够给无量众生，种下成佛的种子。
真正的出家修行人都是多生累世修行的，请大家不要乱评论出家人以免造口业！
南无阿弥陀佛
南怀瑾老师：人生鸿福容易享，清福却不然
不良行为和生活习惯引起的疾病，如暴饮、暴食、过劳、贪，淫、酗酒等。
第二类“*神所作病相”，我们称之为的“冤业病”“*神病”或“邪病”。如：怨*缠绕，致人身体不适；精神分裂症；瘟疫；生疮变*等。怨*缠绕，致人身体不适此类病症，患者本人身体严重不适，医院检查往往却又查不什么病变，服药无效。往往还有这种情况，医院病莫名其妙就好，一回家又复发，来回折腾，痛苦难言。举案例说明:我们有同事的妹妹多少年来头痛欲裂，到医院b超、ct检查均查不出什么病变。同事听说正新居士学佛，于是请正新居士看看，是不是能用佛法来解决这样的问题，正新居士去后，他妹妹瘫倒在地，附体冤亲附人身体说话了，自称是蛇精，说它本有千年修行道行，于几世前被她所杀，现来讨债，她的种种身体不适，就是它搞的。后用放生忏悔诵经持咒念佛功德回向，蛇类冤亲解怨而去，身体恢复。再如有一同事，工作从农村调动到县城，其小女突然高烧不退，呕吐不止，住院三天，奇怪的是上午正常，下午头晕呕吐，花费千元，不知病因，正新居士观察，这是同事死去父亲，今在饿*道，因儿子有工作调动升迁之喜，前来讨要喜钱，因其女阳气较弱，故能得其便利附体于孙女，后正新老师依民俗令其家人化些纸钱给他，又让他皈依佛门，念佛生西，同事女在纸钱化完后体温立刻正常，呕吐停止。在不明就里的人眼里真是不可思议。这样的问题还是好解决的。但精神分裂症就不那么容易解决了，这样的病我们也值遇多起，如本地有一王某男性少年，整天口出胡言，行为怪异，语中多有我要杀了他，还把金属图钉玻璃等硬物往肚里吞食，家人无法，只好捆缚其于床，医院治疗无效，多次请巫婆神汉治疗亦无效，他母亲信基督教，请来本县一位大家公认修的比较好同修来讲基督戒律，以期化解冤仇，讲到不可奸淫时，他却把下衣褪下，玩算生殖器，嘴中还说，你不让我做，我偏做给你看。家人无法，只好求助佛法试试，正新老师一行到他家，他还被捆在床上，挣扎不已，有一同修，问他你姓什么，他回答说我姓*，叫什么名，他然后大声且有抗意的回答，我叫*鼠狼。并自言过去世王姓少年曾杀过它，它现来讨债。后在正新老师多次带领同修做共修回向后，渐好转至正常。由此可见精神分裂症多由宿世有仇怨的冤亲*神附体所致。有种精神分裂症者，得病之诱因，是修习佛法或相关宗教，或气功过程中，发心不正，妄执神通，或贪名利，以胜于常人，招致有缘这冤亲或天魔、或修罗、或恶*、或邪神附于身体，控其心智，在我们常人看来显示出精神分裂状态。这种病在佛门中通常称之为入魔。
在佛门的众多典籍中对相关业因导致相应疾病就有明确开示，如智者大师的《摩诃止观》中从“业”层面来讲了疾病产生的原因：“或今世破戒，动先世业，业力成病。”破犯五戒的恶业引起五脏、五官病：杀害之业引起肝病、眼病，酗酒之业引起心脏病、口腔病，淫乱之业引起肾脏病、耳病，妄语之业引起脾脏病、舌病，偷盗之业引起肺病、鼻病。再如《大方广总持经》中讲：“以恶眼视发菩提心的人，得无眼的果报；以恶口毁谤发菩提心的人，得了无舌的果报。”《梁皇宝忏》中讲“过去世毁谤别人，感得今生耳聋口哑的报应；过去轻蔑别人，所以今生长得矮小身材；过去遮盖佛的光明，所以今生皮肤又丑又黑。过去鞭挞众生，所以今生身上长恶疮；”再如杀生，招寿命短促多病果报。妄语，招致口常臭秽，为人所憎的果报。饮酒，招致愚痴无有智慧果报，现世还会伤身。所以《大智度论》说，先世所作的业报招感，故得种种病。例如：“生盲者，先世重罪故。问曰：云何先世重罪而令生盲？答曰：若破众生眼、若出众生眼、若破正见眼言无罪福，这是人死堕地狱，罪毕为人，从生而盲。若复盗佛塔中火珠及诸灯明、若阿罗汉辟支佛塔珠及灯明、若余福田中夺取光明，如是等种种先世业因缘故失明。今世若病、若打故失明，这是今世因缘。”如是因如是果，因果铁律丝毫不爽的。所以从一个当前病果就可以判断推知是何因。《摩诃止观辅行》中也讲：“随根判戒，以验罪来”。上面所举事例还不完整，只是说明我们面临的疾病都是有一定的原因的，都是与我们过去世所造业因有关，也有与今世所造之业有关的。
几年来我们网站上所观察的病例，据正新老师总结，人类所面临的一切重疾都几乎与过去、今生所造杀业有关，如我在上面所举的相关病例。我们帮过相关重疾病人做过很多共修法会，每次共修时所招请过来的冤亲往往各型都有，有认识的有不认识的，且数量众多，少至数万，多的至百千万亿不等。我们观察得重疾病人，多与过去世或现在世杀生有关，特别是生殖系统疾病的象肾脏炎，肾坏死，糖尿病，前列腺，乳腺，子宫等等方面疾病，可以这样讲，一切男科、妇科与生殖系统过关的疾病，往往既与过去或今世杀生有关，也与过去或今生的邪淫有关，这是杀生和邪淫共同所感恶果。有一些例外，如苏某居士，得肾坏死，正新居士观察主要与过去世机械化大量捕鱼有关，后年纪不大就往生了（幸其宿福深厚，往生时得正新老师带领我们网站同修助念后生西）。这个有的肾病主与杀生有关。有女居士也是肾病，据观察主要是过去多世种下众多且非常严重的嫖娼，淫人妻女，多蓄妻妾等邪淫业因有关，绝大部分人的男、妇科疾病是二者兼有。还有人生病也不完全是过去世杀业造成的，就是今世贪口福杀生感得，如我父亲，年突发脑出血，正新老师观察后讲他今世杀了一黑鱼，在杀黑鱼时先用刀击其头，把它打晕，不让它乱蹦，以方便杀。击其头部感脑出血果报，杀其命，感得要命重疾果报。他杀的那个黑鱼是谁给他的，这是什么时候给的，我都还有映象。老师一讲，我就记起了。后幸遇老师带领同修做治病解冤共修法会，我亦放生，功德回向，现在生活能独立自理，且无后遗症。再如的一小孩得白癫风，这病虽不要命，也会给人带来无尽烦恼，正新老师观察，他过去世，杀剥青蛙皮的果报，现在他余福未尽，尚还能在人道之中，可三涂恶果还未受呢。
现代人疾病增多多，与我们穷奢极欲，贪食动物肉类有关，虽很多是没有直接杀害，但都与杀业有关，可以想象，众生的迷妄，产生的无量心理上的贪执，继而造无量恶业，恶业的数量和种类越多越复杂，所感疾病的数量和种类也就越多。数十年前出现的“爱滋”，前几年出现的“非典”和去年的新发“甲型流感”等等。就是旧有重疾如各型癌症，现代的老人要么不生病，一生病往往就是如此重疾，且呈普及趋势。即是风华正荗的年青人也有得此类疾病。从佛教的观点来看这与人类的贪欲的不断增长，所造之业日重有关。若人类不从心的层面，不限制种种不合理的贪欲和伤害无辜众生的行为，可以想见，人类还将面临更多疾病更重疾病的挑战。甚至更多的其它灾害。
南无阿弥陀佛
南无地藏菩萨摩诃萨
南无大慈大悲观世音菩萨
一定要看：种业障病的根源，一语道破!
王凤仪大德的讲病总结：
1.怨伤脾----怨会造成胃脘疼闷、胀饱、噎膈、上吐下泻、胃虚、胃炎、胃溃疡、胃黏膜脱落，甚至胃癌等疾病。
2.恨伤心----恨会造成冠心病、心肌炎、心积水、二尖瓣狭窄、心肌梗塞、癫狂失语等疾病。
3.恼伤肺----恼会造成气喘、咳嗽、吐血、肺虚、肺炎、肺结核等疾病。鼻炎因争强好胜引起，挑理导致感冒，冒犯长辈会发烧，不服人得肺病。
4.怒伤肝----怒会造成头晕眼花、耳聋、牙疼、嘴斜眼歪、中风不已、半身不遂、肝胆病。
5.烦伤肾----烦会造成腰疼、腿痠、肚腹疼痛、腰间盘突出、腰椎结核、股骨头坏死、糖尿病，以及尿*症等疾病。(总之，脾气越坏、气量越小、心情越差之人越易得病)。
6.血液病(白血病，造血功能不足，红斑狼疮)----与钱有关係。
刘善人讲病病例：
1.咽喉炎---经常打断别人讲话，喜欢抢话。
2.肝内血管瘤----怒气生的，生闷气。
3.面板怕冷怕风----没有热度，对人没有感情。性情太冷漠、太孤僻
4.儿童嘴歪眼斜病----喜欢骂人，说话要有準，不出妄语。
5.讲高血压、耳鸣----生闷气，怒气伤肝，头晕眼花，耳鸣牙疼。
6.儿童咳嗽病----塬因在妈妈跟公公婆婆或者自己爸妈有不开心，生气的事情，妈妈亏孝，孩子得肺病，或者肺结核。
7.讲红斑狼疮血管炎病----是从财上来的。动火气来的，因爲血属水，水属商，商属财。对治：少花钱，不铺张浪费。
8.头晕病----跟老人得的。
9.心病、头痛----恨气大。
10.胆结石病----跟老人生怒气来的。因爲胆属空，属阳。大多数是跟男的长辈生气来的。性格太暴躁，必须改性格。
11.青光眼、白内障----看别人缺点动心，生气。
12.颈椎病肩周炎----颈椎病是背后不愿意长辈或者领导。肩周炎是管事管多了，担子太重了，谁的事都想管。
13.白癜风病----血液病，火性人，火性太高，烧出来的。
14.紫癫病----过敏性的紫癜，属于疮，起小点，容易破。若是孩子得这个病，一般是由于父母互相怨气连天。
15.儿童手病----是母亲跟手足之情的人(比如兄妹、表兄妹、堂兄妹等)过不去。
16.讲腰痛----烦人烦出来的。烦丈夫、妻子，烦人把肾伤了，腰痠腿痛，肚腹疼痛，浮肿，肾虚，肾炎。
17.偏头痛----偏头痛偏左的是跟长辈的男的是生气，偏右的是跟长辈的女的生气。
18.讲风溼寒症、风溼关节炎----这个病是无*全有，恨、怨、恼、怒、烦都存在这里头了。要明理，不怨不恼，不生气。
19.精神病----有的精神病是气血逆心来的，一口恨气扎到心里头，不是气逆心，就是血逆心了。他心臟周围如果是气逆的，心臟周围是白沫子;如果是火逆的，心臟周围就有淤血。若这个东西不让它出来，病情就时好时坏，很难稳定。
还有就是惊吓，导致各个神经功能紊乱，生理器官发生变化，缘由也是由恨气，气血逆心的基础上导致的。
治疗方法：在他清醒时，让他知道这股恨气是跟谁生的，找人家的好处，认自己的不是。若能把黑血吐出来，就能好。
20.心臟腿疼全身疼----上火，火往上行，上焦是火，下焦是寒。人要是生气，气往下一走，就变化爲寒。若自己一烦躁，这股阴气往骨髓里扎，导致肾功能下降，阴气会导致关节炎，类风溼，各种疾病。这个病和心臟病和浑身痛有连带关係。心上的病来自于恨和火，火大伤心，心臟发生病变，心臟就供血不足，导致气短，这几个病是一路来的。治疗法：从12岁开始，自己回忆跟谁有恨，自己认不是。
21.血压高----来自无名火，有火气没地方发，压抑在内部，有无名火。对治：什么事情来了不着急，“逆来顺受天加福，非来正对了前因”。改变性格，自己认账，诚心道歉。
22.四肢病----胳膊就是跟平辈的，外边的人，恨到骨子里了。腿像针扎一样的疼，是跟晚辈、平辈，在某种事情上特别看不顺眼。
23.肝病----怒起来的，闷气来的，木性人主肝，若生气则扎在肝上，若肝不好，胆也会受影响。这种*藏于经络里。乙肝多和女同志来的。治疗：改性格，讲出来，不生气。若能吐出黑色淤血，或者往下排，就好了。
24.甲状腺病----生气上火
25.怕凉，无名头晕，背痛----好烦，气往下一走变寒。后背痛，气血流通不好，实际是背后不愿意人，等于背后揹着一个人。背后跟谁看不顺眼了，一定要认错。
26.讲腿疼病----跟晚辈生气来的，气往下一走变寒。烦和气在心里头，心里头有气的话，因爲钱财有烦恼，跟他们生气。
27.青春痘----心性上遇事脸急，遇到事情脸一下子就红了，着急上火。存*火，和性格有关係。
28.胸闷----生闷气，阻碍血液不足。找对了，不是往上排就是往下排，这个病就好了。
29.膀胱病----不是憋得就是烦的。一般是烦男的。膀胱属阳。
30.个子矮小----人来到世上，有外五行，有内五行。什么人，以什么性当令的话，就看外五行。“木瘦金圆水主肥，土形墩厚背如龟，唯有金性面带白，她长的小巧玲珑。”
这都是根据每个人的性，决定你的长相。不能改变。
31.肠炎----恼人来的，大肠和肺相交，肺的毛病来自于恼，或者和老人生气。若是老人晚年忧愁儿女，容易伤肺，若不在肺上出毛病，则在大肠上出问题。
32.产后风----病因是性格比较固执，有脾气，有个性。
33.膝盖冒凉风----有炎症，冒凉风还好些，这是外五行的病，右边可能在女儿方面或者在妹妹身上，或者侄女、兄弟媳妇方面生气上火。气往外一走，就成寒的。
34.股骨头坏死，腰间盘突出----股骨头坏死，从父亲身上找，因爲骨头是父亲给的，血是母亲给的。得往男同志身上找病因。骨头的病来自于恨和烦，腰间盘突出是烦，火大也是个很大的因素。
35.心尖歪----在婆娘两边找塬因，对两边不公平。心里这桿秤没放正。
36.骨膜炎病----烦上来的。浮肿也是从烦上来的，水排不出去，瘀水。肾臟有毛病，可以通过排汗排*。
37.鼻炎----有两种，一种是怨老人，还有一种是有火。
38.小腹冷、腰风病----小腹冷，是心里对某个人寒心和怨太大了。腰里透风，还是由于烦。
39.儿童骨折----若儿童在11、12岁之前，就得在父母身上找，因爲木性人爱受伤，父母的木性太强了，太硬了。生顶硬碰就让孩子受伤了。
40.头顶发麻----与怒气有关，经络不通。
41.嗅觉闻不到味道----怨上来的。
42.糖尿病----1)遇事容易生火气2)遇事好烦3)饮食过盛
43.面板病----1)家中有人放高利贷或者干一些暴利的生意2)自己火气太大
44.痛风----这个问题是阿玉阿姨亲自去问的刘善人，因爲她爸爸痛风，后来听说是职业病，因爲她爸爸是搞科研的，可能造成的杀生太多。
刘善人一语道破种病根儿
1.偏头痛----怨恨老人和领导的过(能管自己的都是领导)。
2.头昏脑胀----不满意老天，与领导和长辈生闷气的过。
3.头昏怕冷----恨天怨地对老人不孝，看不起老人的过。
4.头痛----恨天怨地对老人不忠不孝的过
5.白天头痛----因外事发愁的过
6.黑天头痛----因家事发愁放入过
7.擡头痛----巴结不上人的过
8.低头痛----看不起人的过
9.眩晕症----瞧不起人看不起人，自私自利的过
11.脑炎、脑膜炎(结核性脑膜炎)----贪心太重，不顾他人死活，自私自利的过。
12.脑瘤----违背天意自私自利的过
13.面肌痉挛----不让人，不饶人的过
14.神经痛----爱发疯一阵冷一阵热的过
15.失眠、植物神经紊乱、神经官能症----思虑过多的过
16.神经分裂证----气大、不饶人，自私自利的过。
17.躁狂症----自己理想没实现，暴跳如雷特好强的过。
18.抑郁症----自己理想没实现嫉妒人家有好事的过。
19.睏倦、打盹、嗜睡----心理烦闷，管事太多，懒惰的过。
20.精神病----爱生气，爱看别人错，不知自己错，不饶人的过。
21.多梦----思想过滤，慾望太多，实现不了的过。
22.脑供血不足，脑梗塞，脑血栓----不服人，硬逞强，愚痴、任性自私的过。
23.脑出血----自私，不管别人死活，贪心重、老有理、整天琢磨别人错、爱整人、自己不能反思的过。
24.白内障、青光眼----办不开的事，心里有压力，看人家做事不对、生气、看不上人的过。
25.眼底充血----上焦火大，性格不温柔的过。
26.眼疼----生气看不上人的过。
27.耳鸣、耳聋----爱听閒话、烦人家说话、生气的过。
28.中耳炎----听閒话、不能辩解是非的过。
29.鼻子疾病----不爱与人沟通的过。
30.歪嘴----说话咬邪理的过。
31.痰多、口臭----心里骯脏事太多的过。
32.口腔溃疡----爱说刺激的过。
33.咽炎----上火忧愁、忧思忧虑、悲伤的过。
34.扁桃体炎----打断人说话、说话噎人的过。
35.烂上嘴脣----在长辈身上说话过分的过。
36.烂下嘴脣----在晚辈人身上说话过分的过。
37.粗脖根----有事说不出憋气的过。
38.甲亢----爱生闷气、包屈，怨恨、不理解人、遇事不表态的过。
39.声带小结、声带息肉----爱骂人，爱挑邪理、老怀疑人的过。
40.喉息肉、喉癌----陷害人、不饶人、说话噎人的过。
41.压痛、牙龈出血、牙周炎----内心有怨心、发不出来、恨的咬牙切齿的过。
42.淋巴结核、淋巴肉瘤----*火大，爱生气的过。
43.心口痛----恨人解不开的过。
44.心臟病----爱逞能、爱生气，爱激动。脾气暴、爱发火、恨人不饶人的过。
45.心动过速----爱激动、爱嗔心的过。
46.心臟偷停、突停----办事不果断犹犹豫豫的过。
47.心肌炎----恨人、怨人、性急、爱发脾气、不饶人的过。
48.风溼性心臟病----心里;老想着别人过错不依不饶的过。
49.胆囊炎、胆息肉、胆结石----暗中较劲、心肠太恶、和老人生闷气的过。
50.甲肝----脾气暴躁、不理解人的过。
51.乙肝----感觉窝囊，觉得委屈、夫妻之间之闷气，生怒气的过。
52.脂肪肝----贪吃的过。
53.肝肿瘤、肝癌----生闷气生气喝酒的过。
54.胰脏病----暴饮暴食，恨人解不开的过。
55.糖尿病----暴饮暴食、怨人、不认账的过。
56.肾臟病----做事过分不符合天理、不符合人情、抓住别人过错不放的过。
57.尿*症----气火胜、烦人怨人、不认账的过。
58.肾坏死----做事过分，抓住别人过错不放的过。
59.膀胱炎、膀胱癌----爱生气，还不说的过。
60.男性**(**)----和父母吵闹顶撞。不认命、瞧不起父母、抗拒父母的
61.前列腺炎、前列腺增生、前列腺癌----生气不理解人，恨人，解不开的过。
62.脾病----不塬谅人。不理解人的过。
63.胃幽门长疙瘩、胃幽门癌----赌气吃饭，怨气的过。
64.胃炎、反流性食管炎、胃溃疡、胃粘膜脱落----怨人、恨人、抱怨、气大的过。
65.胃息肉、胃癌----怨气达到顶点，恨人解不开的过。
66.胀饱、胃难受、食吐和泻----老是怨气冲天、并且怨一切的过。
67.食道炎食道癌----纵欲过度，说话狠*、爱骂人，不饶人、爱生闷气、不理解人说话噎人的过，最好的办法就是闭嘴！
68.咳嗽----生盼望心，总认爲是爲人家好的过。
69.气短----打断人家说话，不饶人的过。
70.气管病----恨活着、急上火的过。
71.肺病----忌恨、呕气、忧思、悲伤、忧愁烦恼、担心。盼望、生愚气、亏孝道的过。
72.肺癌----恨、恼。怒、烦、怨、亏孝道的过。
73.肠道疾病----看不起人、忌恨人、和老人生气上火、和老人不交流、暗生气的过。
74.十二指肠球部溃疡----爱发脾气，不饶人的过。
75.便祕----心狠*，爱嫉妒，暗中整人的过。
76.痔疮病----爱骂人(或心里暗骂)恨人的过。
77.白血病----做事不符合天理，坑人利己的过。
78.红斑狼疮----做事断人后路的过。
79.内分泌失调----喜欢他(她)，喜欢又不敢表现出来的，放不下心的过。
80.妇科病----夫妻之间性格不合，对丈夫有疑心、怨恨不说、憋着的过。
81.尿道炎----爱生闷气，着凉上火的，邪淫的过。
82.闭经(月经少)----爱着急，爱上火、爱接人短，自己有事还不说的过。
83.痛经----对母亲有嗔恨心的过。
84.月经特别多----包屈，怨恨丈夫的过。
85.乳腺增生(小叶增生)乳腺癌----心量小，不容人，觉得别人心眼小，跟爱人生气，老是反感男的，对爱情觉得人家噁心的过。
86.脂肪瘤、纤维瘤----贪心太大，吃东西不顾别人的过。
87.脖子硬----爱较劲内心不服气的过。
88.肩周炎----兄弟姐妹妯娌之间抗上，亏孝道的过。
89.颈椎狭窄----爱较劲，不服人，抗上不服领导的过。
90.颈椎病(颈椎增生)----不服气，特别爱较劲，倔强的过。
91.腰痛----夫妻不和，男女互圧，不平等硬撑着，或硬挺着伤心，较劲找閒气的过。
92.腰椎病，腰椎结核----较劲倔强、烦加恨，性格倔强，不让人，恨人，爱逞能的过。
93.腰间盘突出----硬撑着，生闷气，烦人烦事物的过。
94.后背痛----自己所做的坏事太多的过。
95.后背冷----胆小，害怕的过。
96.骨膜炎----怨气，怒气，瞧不起人过。
97.股骨头坏死----爱逞能，心理压力大，不服人的过。
98.骨癌----对父母不孝，夫妻之间不忠有恨之入骨的过。
99.腿脚，膝盖疾病----恨晚辈人，看晚辈人不是的过。
.蛇盘疮----对人对人狠*，恼，怒，怨气大的过。
.白癜风----做事太*辣的过。
.面板病----洁癖，暴躁，瞧不起人的过。
.青春痘----着急上火的过。
.痒病----看别人闹心的过。
.肉疼----知疼人，自私自利的过。
.冷病----人冷酷无情，不疼人的过。
.风溼病----脾气暴躁，不服人，爱逞能，不认命的过。
.感冒----爱上火，心里有事办不成，老盼望的过。
.小孩紫癜----父母找夫妻之间生气的过。
.小孩癫痫----父母找对老人不孝的过。
.小孩肾炎----父母找贪图钱财的过。
并不是说每种病就一定是唯一的性格原因，只是让大家对照下有没有这方面的错误，如果有就改正。
病根源在哪里，还需要自己对照，自己忏悔，忏悔的时候哭，把阴气排出，有的人真明白，真忏悔，就会有各种反应，比如呕吐，排泄，放屁，打嗝等等症状，然后再让你笑，把阳气提起，自然病就除了，关键还是在自己真的以后能按照自己的本位去行，任劳任怨，踏实努力，孝养父母，友爱兄妹，照顾家人，关爱乡邻。这就是印光大师所说的“敦伦尽分”。
业障病怎么消?磕大头大忏悔，当初怎么招的病，跟谁生气了，就向谁忏悔。内心认帐，受大屈忍大辱，消无数阴命。
刘善人:“就是你起个念，都会长病。”
王凤仪讲那么一个道理：病是外添的。性格好，病魔跑。叁分药，七分养。善治不如善养。
不怨人就是成佛的大道根。那我们每天每天检查自己，看看我们还怨人不怨人。那我们就要很好地检查自己。
所有得病都来自你错误的思维模式，来自于你错误的起心动念，也就是你的贪嗔痴，杀盗淫，你的自私自利！想治病先改心，心不改那就别想治好病！
维生素b2横扫一切疾病，身体缺少维生素B2，后果很严重！
身体长期、严重缺乏维生素B2是导致癌症、肿瘤的根本原因。
各种消化道溃疡、出血、肿块、息肉、肝硬化也都是因为缺乏维生素B2引起的。
痔疮也是因为缺乏维生素B2引起的。
女性的宫颈糜烂也是因为缺乏维生素B2引起的。
通常所说的“上火”就是维生素B2短期、急剧缺乏症。
及时、足量补充维生素B2，这些症状都会减轻直到痊愈。
由此可见，及时、足量补充维生素B2，以上这些症状都会减轻，也有可能会痊愈。
图片
人体无法合成维生素B2
维生素B2是人体必需的一种营养物质，它是形成人体组织、器官表面的必需的一种物质，维生素B2在人体内无法储存，但人体每天又需要，所以必须每天从食物中补充。
食物中，比如：动物的肝、肾、心等维生素B2含量较高（这也说明了B2的重要性）。其次是奶制品，禽蛋类、豆类及其制品、谷类，一般蔬菜也含有少量的维生素B2。
植物当中，维生素B2主要存在于谷物的皮、壳当中，在粮食加工过程中大部分都流失了。
因现代人的饮食结构导致了人体无法从食物中获取足够的维生素B2，所以大多数人都处于缺乏维生素B2的状态。
缺乏维生素B2后果：充血、肿胀、溃疡出血……
轻微缺乏维生素B2人体不会有任何感觉，但到一定程度时就会出现明显的症状。
首先，在人体最薄弱的地方，通常是消化道的首尾两端，即口腔或肛门的局部，出现充血、肿胀，随后皮肤或粘膜出现溃疡，然后开始出血。.
这即是口腔溃疡和痔疮。如果长期缺乏维生素B2，那么人体其它部位也会出现同样的症状。
缺乏维生素B2会出现脑溢血
主要原因在于血管，构成血管壁的细胞离不开维生素B2。
当缺乏维生素B2时，血管壁(主要是毛细血管,管壁本身就很薄)开始变薄，在血压的作用下，血管开始向外凸起。
当局部的血管都开始鼓起时，就形成了肿块，最后血管开始裂开出血，如果发生在脑部，你猜到了吗？对，这就是脑溢血。
为什么缺乏维生素B2会出现溃疡呢?
发生在食道，就是食道溃疡。
发生在胃里，就是胃溃疡。
发生在肠道，就是肠道溃疡。
发生在女性的子宫颈，就是宫颈糜烂。
溃疡面如果长时间不能愈合，就会被细菌感染，产生炎症，单纯使用消炎药，只能暂时控制细菌的繁殖，并不能使溃疡愈合。
成年人营养补充维生素每日参考用量：维生素B2为1.7毫克。
维生素B2对人体没有任何副作用
过量的维生素B2会从尿液中直接排出体外，所以建议定时补充。
还有个问题也必须引起重视，维生素B2见光极易分解，从而导致失效。
一瓶维生素B2如果开盖后一个月还没吃完，那么剩下的药片估计就都失效了，再服用时就会觉得没用了。这时就需要重新购买，最好生产日期在半年以内的。
说明书写着口服一次两片，那是身体正常需要补充的剂量，但是身体缺乏严重的应每次口服五到六片，才能快速让炎症愈合，没有什么副作用！
为父母治病，念《地藏经》是最好的
要治病，最好是念《地藏经》，从实用角度来讲，《地藏经》是最好的。
现在人的病，都是因果病，人要是有业障，杀业重，邪Y业重，就会百病缠身，否则他就不会生病。
有位道友母亲生病了，得了肺癌，她就发愿给她妈妈念五百部《地藏经》。发愿完后，她就去念，她妈妈就梦见肺部流出许多虫子，这个梦是消业障的梦，也就是发心人诵经入法的结果。真正能遇到佛法是大福报，能懂得念《地藏经》，也是大福报。
世间人的孝顺，其实是大不孝，父母生病了，医院，化疗放疗，但结果都是死的更快。这类人，看起来很孝顺，其实是业障很重啊。病人自己也有业障。而第一条业障，就是杀业，尤其是吃肉的业。
关于吃肉，很多人吃的白白胖胖的。但我觉得有句话，怎么来的就该怎么去。世间万物都是如此，钱财一样，健康也一样。现在用肉来补充营养，以后老了，一定会慢慢还的。天道都是公平的，而且要长远的看。人一定要看长远。求名应该求万世之名，要名芳百世。健康也要求一辈子的健康，甚至下辈子的健康。这个才有用。有的人一出生下来，就先天生病，甚至难产，这都是前辈子带来的宿业没有了。
如果好好修行，身体一定会健康，不用药物自然健康。这个是可以保证的。天地万物都可以做药，吃的食物也可以，水也可以。人要是有阴德，病一定会好，没有阴德，花很多钱都没有用。
修行要顶天立地，顶天就是知见要高，像开悟的祖师一样，函盖乾坤，吞天吐地，有这个气魄。立地就是行持上要脚踏实地。很多人学佛后，嘴巴就谈高理论，什么不执着啊，空性慈悲啊。但行持上却往往做不到。大家去看祖师开悟后，他做什么?他一定去持戒修福，建寺安僧，一样要吃饭睡觉，甚至一样要受到病苦折磨，因为有业障嘛，要了业，哪有怎么容易。
身体是很重要，但拥有正确的知见更加重要。生病不可怕，可怕的是心理有障碍，比如不相信因果，爱杀生，爱吃肉等。这些比生病更可怕。身体坏了就坏了，知见正确，下辈子还能做人，还能信佛。要是又不信因果，又诽谤三宝，不仅身体不好，而且下辈子落入恶道，就出不来了。
如果父母生病，要让他听闻佛法，多念佛，多种善根，如果业报该尽，就让安详往生，下辈子好好去做人。如果命数还有，就好好念《地藏经》，也劝老人家念佛，病一定会好的。
南怀谨：人被轻贱的前因后果
这是个大问题啊!佛告诉须菩提，假使有人诚诚恳恳学佛，研究金刚经，结果一辈子倒楣，为人轻贱。有人事业很好，生意也做的很大，功名也很好，偏要跑来学佛，我说你不要搞啊!这个事情不是好玩的，学佛就要倒楣的。他说菩萨会保佑发财;我说佛不管这个事，因为佛学是空道，你要学只有放下。当然也有些人学佛反而发了财，大部分都是遭遇更多困难。不但学佛如此，信别的宗教也是一样的，很多人说自己一辈子作好事，结果倒楣透顶，什么坏事都到他身上。
历史上司马迁也怀疑这个问题，善人做好事，偏要倒楣;坏蛋个个好得很，身体又健康，精神又好又发财，又有办法，这个世界上因果报应到那里去了呢?这是个大问题。
首先我们要了解，佛法的基础是建立在三世因果，六道轮回上。佛法讲的因果是讲三世，认为生命是连续不断的，不是现在这一生，佛在别的经典里答覆过这个问题。有人问过佛说，为什么世界上有许多人做好事，结果却那么惨呢?佛说因为他过去的恶业还没有报完，所以先还这个恶报的债。他现在又做好人又做好事，那是将来或他生来世要去收帐的。
讲到三世因果，大家很不容易相信，因为看不见的原故。其实很容易看，我告诉你一个办法，可不是神通啊!不要瞪起眼睛，以为有个法子传你。
你只要看看我们自己一生就晓得了，尤其我们在座中年以上的朋友，我们中年所遭遇的环境，是年轻时候已经埋伏下的因;晚年所得的果，也就是年轻及中年自己所作所为的结果。把人生分三个阶段，二十岁前当前生，二十到四十当这一生，四十到六十当后生。这个三世因果也差不多了。或者看近一点，昨天就是前生，今天就是现在生，明天就是来生。
我们很多同学常常跑来跟我开玩笑，老师啊!我前生究竟是什么变的?我又没有神通，但是你自己可以看得见啊，「欲知前生事，今生受者是」。你这一生所遭遇的事，就是前生的果报，「欲知来生事，今生作者是」。佛法最难之处就是这个三世因果，六道轮回，它承认生命是永恒的，但生命的现象则是变来变去的。
中国文化易经也讲因果，可是易经的因果，与三世不同。像代表儒家的孔孟学说，与代表道家的老庄学说，个个都谈到因果的道理。金刚经的这一节，特别提出来，假使有人读念这个经典，结果为别人轻贱，被人家看不起，就是笑你，甚至说现在的时代，最落伍的是学佛的人。
随便搞一个玩意都好，怎么去学佛?好像一学佛，这个人在社会上已经被打出去了，落伍到极点，处处被人家轻贱、看不起。佛说你要知道，以因果报应来讲，是因为这个人先世的罪业，应该堕于恶道，「以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭」，换句话说，将功折罪，抵那个罪。因为现在做好人、做好事，把过去生的业报减轻了，消灭了，而另外得一个果报;这一个果报太不容易了，当得「阿耨多罗三藐三菩提」，大彻大悟，要成佛。
我们听了佛这个话，只好对他老人家说，你老人家说的是对啦!但是我是不敢啦!只好客气一点。你要晓得，世间的福报已经不容易了，何况要想大彻大悟而成佛呢!但是禅宗的顿悟观念很流行，一般人都想学禅，而且每个年轻人学禅，都等在那里开悟。还有个同学说，已经坐了一个月了，怎么还没有开悟?我说慢慢等吧!再等下去吧!
金刚经现在告诉你，你看懂了吧!要把过去、现在，自己身心的业报清理完了，开悟的那一点消息才会来，所以永嘉禅师说：「了即业障本来空，未了还须偿宿债」。我们人生在世，一切的因果和遭遇，本身一定有其必然的原因，才有其必然的结果。所以金刚经这一点，大家不要轻易的看过去了，这是反转来告诉我们，要如何修持才有结果;必须先要真修行消掉自己的业报，智慧才能启发。过去生的业报没有消减，智慧是启发不了的;因为你还在受罪，所以不会得阿耨多罗三藐三菩提，不会大彻大悟。
想长寿得福修药师法门！
星云大师佛教慧日
今天我以药师如来的“药”、“师”、“琉璃”、“光”四个意义对大家开示：
一、药：
市面上有药房、药店、药局等，因为众生身体上的病，需要药房的药来治疗。但是，我们另外还有心理上的病，必须靠佛法的药才能治愈。所以这个“药”对于我们的人生，比药房、药局来得重要。有一尊佛以“药”为名，给我们的启示很大，我们不一定要依靠药师如来的药来医治，主要的是，应该学习药师如来，以佛法的药来救度众生。譬如，对一个充满忧愁、悲伤的人，我给他一个笑容，令他欢喜，笑容就是治疗忧愁的药。
一个悲观消极的人，我说几句好话安慰他、鼓励他，使他振作起来，软言爱语就是药。有人口渴了，我布施他一杯茶解渴，这杯茶就是解渴的药。有人肚子饿了，我打斋供众，这就是疗饥的药。因此，只要我们肯奉献、服务、结缘，人人就能和药师如来一样。
我常说，念观音、拜观音，不如自己做观世音；同样的，我们念药师如来、拜药师如来，希望大家都做药师如来，施人以笑容、爱语、茶水、食物、欢喜、鼓励……，把一切不好的毛病都治愈，这就是药师如来的佛心。只是，我们现在的社会，有许多人不肯给人良药，反而施以*药。譬如以冷言冷语讥讽别人，以消极悲观的语言刺激别人，甚至搬弄是非、说妄语等，这就如同以假药害人一样。
所以我们称念药师如来名号，应该学习药师如来以慈悲、欢喜的真药给人。在佛法有一个名词叫“阿伽陀药”，佛法就是药，可以治疗众生贪瞋痴的病，使我们的身心获得自在。一位医生必须经过七年的养成才能行医，其中又有高明不高明之分。我希望大家在称念药师如来名号的同时，要以佛心施给世人一帖佛法的真理之药，这是我们念药师佛号的重大责任。
二、师
学校里有很多老师，而社会中只要对我们有影响力的人，我们也尊他为师。甚至古人留下的名言佳句，也是我们的老师，乃至一本字典，也是无言之师。有时一经一论、一诗一词、一字一句，都是一字师。在佛教，称出家人为“法师”，法师就是要以法为师，以真理当老师，也要以法师人，以佛法作人的老师。所谓“师”者，就是人间的模范，应受社会大众的尊重。中国人所谓“尊师重道”，意思是尊敬老师的同时，也要尊重道理。世间上每一个人都可以成“师”，因为连成佛都能做到，做老师有何不能？只是，我们应该以什么来做别人的老师呢？
不一定上台讲经说法才是老师，有时你威仪很好、很庄严，令人起恭敬心，别人自然以你为师。你很发心、勤劳，令人佩服，别人也会把你尊为老师。你很明理，时常为人排难解纷，就是一位明师。社会上称做衣服的人为裁缝师，理发的为理发师，美容的为美容师……。大家在这里称念药师如来名号，大家就是美心的老师。希望大家不仅要做以药医人的药师，更要做一个美化心灵的老师，以佛心来庄严、净化我们的社会。
三、琉璃
琉璃是七宝之一，是宝贝。世间有物质的宝贝，如金银、珍珠、砗磲、玛瑙等，但是这里的“琉璃”是精神慧命上的财宝。有时我们说一句好话，好宝贵；很烦恼的时候，给我一本佛书解脱烦恼，好宝贵！这些都比物质上的宝贝重要。所以每个人应将自己当成琉璃一般宝贝，要像琉璃一般解人困难，增加别人的幸福、光彩，使人心开意解、平安幸福。帮助别人不一定要出钱，有时出力气、说好话、做好事更重要，因为这里面含有很多的法宝。
法宝是人人本来具足的，但是一般人不会应用。有人说，我不会说好话、不会出力、不会做善事。真的都不会也没有关系，至少我有一颗心，就以“心香一瓣”，祝福别人平安幸福、增福增慧。或许别人并没有真正获得利益，但是自己的一片好心，足以上达三世一切诸佛，功德也是无量无边的。
四、光
药师法会期间，大家都会点灯，为何要点灯？因为灯光能照破黑暗，令人感到温暖，就像炉灶里的火，可以成熟食物。世间上有什么东西可以和光比较？唯有佛！所谓“佛光普照”，佛如光，所以念佛可以心光开朗；佛如光，可以给我们温暖、依靠。心中有佛光，才能使我们成圣成贤、成佛作祖、成熟圆满。
有人问︰世间上最可怕的是什么？有人说︰*。也有人说︰人比*可怕。因为*可以预防，人却防不胜防。*在黑暗的地方害人，人有时也在黑暗中算计别人。不过有的人不怕*也不怕人，譬如，太太喊先生“死*”，表示*也很可爱；有时妈妈喊小孩“小*”，表示不讨厌*。
这个意思是说，人有时遇到坏人也不用怕，必须点亮心灯，才能照破黑暗，识破人情的虚假计谋，才能获得安全。所以念药师琉璃光如来，能保护我们平安幸福。台湾的药师法会，是我在三十几年前首先提倡的。因为我看到信徒都念阿弥陀佛，希望往生到西方极乐世界去，其实念药师如来到东方也一样。念阿弥陀佛，是希望往生时获得阿弥陀佛的接引；然而念药师如来却可以获得现世的富乐。我提倡人间佛教，我觉得现世的富乐很重要。
南无大方广佛华严经·华严海会佛菩萨
《华严经》被誉为众经之王，为什么呢？
《高僧传》载：唐太宗问隐士孙思邈：“佛经以何经为大？”
孙曰：“《华严经》为诸佛所尊大。”
帝曰：“近玄奘三藏，译《大般若经》六百卷，何不为大，而六十卷《华严经》独得大乎？”
孙曰：“华严法界，具一切门，于一门中，可演出大千经卷，般若经乃华严宗一门耳。”
佛教大藏经中《大般若经》卷帙多达六百卷之巨，但也只是《华严经》无量法门中一个法门而已。《华严经》能含般若法门，《大般若经》不能含华严无量法门海也。
莲池大师说：“华严见无量门，诸大乘经，犹华严无量门中之一门耳。华严，天王也；诸大乘经，候封也，诸小乘经，侯封之附庸也。”
憨山大师说：“不读《楞严》不知修心迷悟之关键；不读《法华》不知如来救世之苦心；不读《华严》不知佛家之富贵”。
华严宗是慧能大师六世孙宗密定慧禅师实际创立。他指出华严宗传承脉络，即初祖杜顺和尚、二祖智俨大师、三祖贤首国师、四祖澄观国师，后人列宗密禅师为五祖。因为华严思想在三祖贤首国师这里实现了完整表述，后人也称华严宗为贤首宗。华严宗传承到现在为第四十二世，海云继梦和上为华严宗第四十二世衣钵传人。
《华严经》在武则天时代，前后大约一百年间，翻译注释弘传达到了高潮，佛教的义学也达到了巅峰。其后，大乘佛教八大宗派均在弘传中大量引用华严教义，华严义学的弘传也从注释讲说《华严经》，到以华严思想注释解说其他大小乘经典，乃至解说儒道典籍。
一千二百多年后的今天，海云和上重新回到《华严经》本身，再一次重新梳理华严思想，暨开创了“新古典华严”学说。古典华严是用年前的语言，阐述佛陀思想，指导那个时代的众生。“新古典华严”是用现代的语言模式、思维模式和行为模式，指导现代人的思想和行为。
一千八百年前，龙树菩萨兴世开创了佛教的新局面，大乘佛教兴起开创了佛教的新局面。佛陀涅槃后的今天，海云和上依《华严经》的思想，重启华严一佛乘佛教思想的传播。从教义方面开创“新古典华严”学说，从行法方面，融合印度瑜伽的修行方法和中国禅宗的思想，弘扬“华严海印三昧”行法，实是盛况空前的一桩大事。
问：“生则决定生，去则实不去，怎么样解释？
答：这个意思很深。生，决定往生极乐世界；去，实实在在没有去。这两句话分开来讲比较容易，合在一起麻烦就大了，这个意思就深了。因为我们凡夫不了解宇宙人生真相，所以才有疑惑；如果真明白了，你这问题就不会有疑惑了。极乐世界有没有？有，确实有，跟我们现在娑婆世界一样决定有。虽然是决定有，但是你要晓得，这个境界是自己变现的，不是从外头来的。
佛在大乘经上常讲，“虚空法界依正庄严，唯心所现，唯识所变”。心，就是自己的真心；识，就是自己的妄想分别执着，换句话说，识是心的作用。虚空世界依正庄严是这么来的，所以说“生则决定生”。生是你变，你念阿弥陀佛，就变阿弥陀佛的境界；想西方极乐世界，西方极乐世界就现前。为什么说“去则实不去”？这个世界是我们真心变现的，西方极乐世界也是我们真心变现的。从自己心跟识来说，没有来去。
这个说法如果诸位还不容易体会，我们用现在电视来说，现在家家都有电视，你们每一个人都看电视，电视画面就一个，频道很多，我们娑婆世界是一个频道，西方极乐世界是另外一个频道。我们念佛，就等于说把西方极乐世界频道打开，极乐世界现前了，生则决定生；去，没去，还是在这个画面上。并不是说这个画面另外出来一个画面，不是的，还是这个画面。
所以极乐世界在哪里？就在此地。可是怎样？你见不到。你要不相信，我们举一个例子，你就能够想象得到。你晚上睡觉会作梦，你梦到梦境里头那个天地不一样，在哪里？就在此地，没有离开这个房间，没有离开你那张床。为什么现那么多境界，每天晚上作梦都不同的境界？这就说明了“生则决定生，去则实不去”。
宣化上人：你染污心生出来就是娑婆；你清净心现前，那就是极乐世界！
你没有妄想，就是净土，这多方便，多痛快，多快!只是把妄想收拾干净了，那就是极乐世界了。你没有妄想，那就没有烦恼;没有烦恼，那就是快乐，就是极乐世界，不要各处乱跑!
净土法门也说得很清楚的，不过我们人都不注意，它说：“生则决定生，去则实不去。”生，就生出来净土;生出净土，就是教你自己自性现出光明来，所谓“唯心净土，自性弥陀。”不一定要到外边找，到外边找去呢，那是为着一般普通的人说的，你若真想要修行，想要研究佛法，你要明白这个极乐和娑婆不离当念，就是当下这一念，就是极乐!就是娑婆!你染污心生出来就是娑婆，你清净心现前，那就是极乐世界。所以不必头上安头，一定执着我教化众生，或者一定执着我生到极乐世界去。我们念佛是不妨念，那么生不生?也不要管它，我们只是诚心来修行就好了。那就是说：你没有烦恼，就是极乐世界，这是很现成的!你有烦恼，就是娑婆世界，就是苦不可言的一个世界，就是在这儿嘛!
极乐世界
告诉各位，释迦牟尼佛的净土就在“僧团”里，就在道场里；
释迦牟尼佛的道场，就是释迦牟尼佛的僧团，释迦牟尼佛的僧团就是释迦牟尼佛的净土。
你注意，僧团有一条公约叫“六和敬”，而在这个公约底下，所有住在道场的人，尤其是出家众，只有做功课、只有办道，就连种田、维持生计都不可以。
你去留意看看，这部份南传佛教维持的最好，它只有办道，要吃饭就去托钵，回来道场就是办道。
这就是净土，在这个净土里充分的培养“全方位的自性善根”。
其次，因为“和敬”，所以道场里只有和雅音、微妙音，只有念佛、念法、念僧，没有别的。
看看我们现在的道场，已经走样到什么地步？这是我们要检讨的地方。
住在道场里，你的标准就是朝这个方向——办道、培养全方位的自性善根，然后大家和合相处，念佛、念法、念僧。
有这样的地方，就是佛陀的道场，就是释迦牟尼佛的净土。
问题是，现在我们好像这一点净土的影子也没看到，这样可以说佛教兴盛吗？哪有兴盛？根本不兴盛！
各位了解净土真正的定义跟实质状况以后，你会发现“只要有五位出家众以上，和合共处，好好地认真办道”，那里就是他的净土。
他只有这样规定，没有叫你一定要证阿罗汉。照这么说的话，往生释迦牟尼佛净土是最简单的了，它只有一个条件——剃头，什么要求也没有，可是光是要你把三千烦恼丝剪断都困难重重了，那要怎么往生呢？不是死了才叫往生，现在就可以来。
你看看，这么简单的条件你都不愿来，你想极乐世界有那么好去吗？极乐世界还要念到一心不乱。
当然进来这个“净土”很简单，但是就得看你能不能专心办道，能不能真的念佛、念法、念僧，与人相处和雅音、微妙音。
所以要出家很简单，人格性健全这个资粮道要先具备；也就是我们常讲的“五大人格性”：人格完整、心理健全、人生观健全、人性不能扭曲、人际关系良好等五个前提。
意思就是出家以前，你有正常的家庭生活跟社会生活，不能是那种在家跟父母处不来，老是跟兄弟姐妹吵架或跟亲戚朋友怎么样的，出了社会又不正常工作。
想想看，为人处世都有问题了，他怎么精进修行？人格有问题的都不能精进修法，一精进，男的成魔，女的成精，不然牛魔王、蜘蛛精怎么来的？就是因为人格不健全。人格健全，精进才有可能成佛。
海云继梦法师
南怀瑾
在座诸位都想研究佛学或者佛教，不晓得有没有人研究过它的教主释迦牟尼佛?这个很重要。我们今天在这样一个知识爆炸、资讯发达的复杂环境中，想要了解佛学，首先要了解这位教主释迦牟尼佛。他是印度人，他出生的时代，差不多同中国的老子、孔子，及西方的苏格拉底，前后差距一两百年。那个时代，世界上出了很多圣人，不过也有人研究释迦牟尼佛，说佛比孔子还要早百多年。
释迦牟尼是印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的一个王子，一般人讲他是太子，以中国文化来讲，他是个世子。因为印度那个时候和中国一样，也是封建的国家，整个印度有几百个诸侯林立的小国家，没有统一的。那个时候的印度文化，有六十多种不同的文字、语言。他的出生地尼泊尔是靠近我们西藏这一边，在喜马拉雅山的南面。这样一个国家的王子，天生就要做国王的。现在先说一点神奇古怪的事，这个是顺便研究，本来不想讲的。(按：佛出生时间，一说西元前五五七年，一说前六二二年，佛祖历代通载说是周昭王廿五年即西元前一〇五二年，孔子生卒年是西元前五五一～四七九年，苏格底拉生卒年是西元前四六九～三九九年)
我们研究佛教的都知道，释迦牟尼刚出生，马上走了七步路，一手指天，一手指地，讲了一句话，“天上天下，唯我独尊”，说完就不说话了，变成普通的婴儿。所以塑造释迦牟尼佛的童子像，就是这个形象。现代人研究之后提出怀疑，这怎么可能呢?不过研究东西方文化历史，古人“生而能言”，生来会讲话、会动作的蛮多，不只他一个人。
他天生是个王子，长大以后，个性很特别，经常一个人孤独地沉思，好像在思考什么问题。照当时的预言家说，他长大之后，不是做一代的转轮圣王，就是会出家成佛。他的国王父亲很担心，因为他是独子，是未来王位的继承人，所以对他很重视。到了十九岁，他半夜三更骑马逃出皇宫，入山修道去了。这是简单明了的报告。
他在年轻的时候，受的是宫廷教育，精通了世上的学问，无论宗教、哲学、科学、数学，甚至于武功，样样都超过第一流的水准。尤其传记上讲他的力气很大，说他把大象的脚一提可以丢出城外。他各方面都超越别人，可是他在皇宫里始终不快乐。为什么不快乐?考虑人生问题，同在座大家一样。他从小就想过，生从哪里来?死向哪里去?宇宙万有的起源是怎么来?像我亲身经验，小时候当然也问过妈妈，我怎么生来的?妈妈先是告诉我捡来的。那麻烦了，我就跟妈妈吵，在什么地方捡的?你一定要带我去。她说在垃圾堆，我说那一定要把垃圾桶找来。妈妈才说我是骗你的，你是我生的。那又是怎么生我的?是从这里生的吗(师指着腋窝)?我就每天拉着她问，这里怎么会生出我来?
生命到底怎么样来的?人怎么会生出人来?尤其夜里睡着以后，一片黑暗，什么都不知道，睡着了到哪里去了?既然晓得人生来又会死去，也听过老前辈讲人有前生，那什么是前生呢?前生又是谁啊?清朝入关后的第一个皇帝顺治，据说他后来在五台山出家，他的儿子就是康熙。他有一首出家的诗，很妙很长，很有意思，其中有“未生之前谁是我，既生之后我是谁”，父母未生以前我在哪里?现在生出我来，我究竟又是谁?后面又说“我本西方一衲子”，他自己有所感悟了，他说我前生是一个和尚，“只为当年一念差”，当时不晓得，昏了头，“*袍换却紫袈裟”，为什么忽然变成穿上*袍子的皇帝，把和尚穿的紫色袈裟脱下了?所以他很不甘愿，据说他二十多岁就到五台山出家了。这是讲释迦牟尼佛，顺便提到顺治皇帝。
释迦牟尼佛常常思考生命从哪里来、人怎么会睡着了这些问题。我经常跟同学说笑话，你看看自己怎么睡着的，这是对普通人说。可是你不要随便去研究哦，当你躺在枕头上想看自己怎么睡着的，你就睡不着了。要赶快放掉，不然你精神会崩溃的。人怎么睡着的?又是怎么醒来的?人为什么会衰老?生了为何会死亡?死了以后还有生命吗?没有生我以前有生命吗?释迦牟尼佛在没有出家以前，同样也常常在沉思这些问题。他观察到任何一个生命，都有生老病死的程式。有生命一定会衰老，一定会生病，一定会死掉，这是永远解决不了的问题。为什么会这样?
他晓得自己将来可以当国王，但他也看清楚了，任何一个社会、国家，即使做到统一天下，最多也只有二三十年的太平，太平之后又会乱，乱了以后又闹，闹了以后再来求太平。
他也了解到整个宇宙、整个地球，都同人的生命一样靠不住。我们人有生老病死，整个世界、宇宙，也有成、住、坏、空四个阶段。一个世界形成以后，会衰老变去吗?会衰老，随时变去，这是物理的变化。成了以后住，住就是存在，这个世界能存在多少年，科学家、哲学家都有个假设的统计，不过一般人没有太留意这个，就不知道了。最后地球、天地也会坏，坏了以后是空，重新形成一个世界。
二千多年前，年轻的释迦牟尼佛都在考虑这些问题，所以他想：即使我做了统一印度的转轮圣王，二、三十年以后，社会还是变乱，还是不能太平，这不究竟。那什么是究竟呢?人的社会为什么那么不究竟呢?是人性的问题。他是最聪明的人，十九岁就逃走了，去追寻这个问题，这也是我们想追寻的一个问题。
他在夜里骑马逃跑，把须发剪掉，变成一个出家人。经过六年求学，学遍很多宗教、很多修行方法，但他对世界上这些宗教，这些修行的方法，都否定了，因为他知道那不究竟，不是生命的真谛。最后他自己一个人跑到尼泊尔北面的喜马拉雅山——雪山的山脚，在那里打坐、修苦行，每天只吃一餐。这样修苦行修了六年，须发当然不剪，他才刚过三十岁，看起来已经是一个六七十岁的老头子了，骨瘦如柴。
佛的这段经历代表了什么?你看世界上，现在印度、中国都一样，很多人为了追寻生命的究竟而修道，或者吃素啊，或者修苦行啊，或者练气功不吃饭啊，花样多得很。这些他都玩了，他用六年的经验，得出一个结论，“苦行非道”。他从十九岁出家，十一、二年这么辛苦修行，各种各样的宗教都摸过了，最后他觉得无路可走了，便离开雪山。此时他人很衰老，在路上跌跌撞撞的走着，碰到一位农场的小姐。她看到这个老头子那么可怜，好像没有东西吃，就拿乳糜供养他，乳糜就是用牛奶或酥酪调制的稀饭。他吃了乳糜，体力慢慢恢复了，历史记载他向南走，到恒河边上，在一棵树下铺上草，在那里打坐。这种草叫做吉祥草，就是香茅草。香茅草可以驱避蚊虫之类，是做香料的重要原料。
前面不是讲过佛在雪山六年苦行，也在打坐吗?各种气功、方法都经历过啊!在雪山修行之前，他也修证过各种法门;可是这个时候他把一切都放弃了，自己一个人铺起了草，开始静坐思惟。由于农场小姐的供养，帮忙他把身体恢复了，他铺草打起坐来，发誓“不证菩提，不起此座”。什么叫菩提呢?这是翻译梵文的音，中文叫开悟，觉悟的意思。大彻大悟，找到了宇宙最初的来源，以及个人生命的来源，叫“证得菩提”。他说这一次我坐在这位置上，如果不大彻大悟，不得道成佛，就死在这里。佛是梵音佛陀的简称，是觉悟的意思，所以这一棵树后来叫菩提树。历史上记载他在这里坐了七天，是他自己的觉悟，无师自通。因为他前面经过很多老师，各种宗教都研究过，但都“知非即舍”了。
详细研究这七天的经过，佛经历很多境界的变化，还有魔王带领魔*来干扰，但都被佛降服了。佛当然也证得各种神通，如天眼通，能很清楚的看到宇宙的一切。天耳通，一切宇宙大小的声音都听清楚了;他心通，所有人的思想、情绪、感觉，他都知道了。宿命通，晓得生命过去、现在、未来三世之因缘，自己已经做了几次人，做过什么事，直到现在变成释迦牟尼，他都知道。神足通，可以离开座位，在空中走路。但是他不去用这些神通，因为那都不是道。任何一个人的精神，经过合理的修养，都可以发起这样的功能。现在有些人接触了一点皮毛，自己夸张叫做特异功能，其实神通也是生命本来具有的一种功能，是很平常的事，但即使得了神通也还没有悟道，不算数的。因此佛把这些神通都舍弃了。到了第七天，天快要亮的时候，佛很疲惫了，一放松，忽然抬眼一看，看到明星，他悟道了!所以说佛“睹明星而悟道”，证得菩提。
这是简单向大家报告佛的一生经历，大要是如此。因为我们要研究佛学，所以我先抽出来简单明了的讲，如要详细讲就很多了。
南无地藏菩萨摩诃萨
南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
佛家六神通是指哪六种神通？佛教六神通介绍
佛家六神通是指哪六种神通？
佛家六神通是指神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通，即六种超人间而自由无碍之力。
一、神足通是什么？
能飞行自在，有无变化，来无踪去无影，瞬息千里，取物如探囊等，叫神足通。神足通，又作身通、身如意通。即自由无碍，随心所欲现身的能力。
二、天眼通是什么？
能知未来世及现在的远处和细微处，叫天眼通。谓能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。
三、天耳通是什么？
能用耳朵听无远弗届的声音，叫天耳通。谓能闻六道众生苦乐忧喜之语言，及世间种种的音声。
四、他心通是什么？
能知他人的心念活动，叫他心通。谓能知六道众生心中所思之事。
五、宿命通是什么？
能知过去世，叫宿命通。谓能知自身及六道众生之百千万世宿命及所作之事。
六、漏尽通是什么？
证果的圣人烦恼断尽，不会再漏失在三界里面，这叫漏尽通。谓断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。
佛教相信一切神*多有由果报而得的神通，一切凡夫仙人也可以有由修禅定而得到神通。但是，凡夫及神*只有或多或少、或深或浅的前五通，唯有佛教已经解脱了生死的大小乘圣者才能另加一通，称为漏尽通，那就是六通具足了。
可是，佛教并不以为神通是万能的，在因果律的原则下，众生的生死祸福都是出于善恶业力的自作自受，神通的功用虽大，却不可能破坏因果的律则，凡是决定性的重大业报，纵然以佛陀的神通也不能把局势全部扭转，否则因果业报的理论便将无从成立。因此，佛陀在世虽曾现过不少的神通，但不轻易现神通；佛陀座下的许多罗汉大弟子也多有相当神通的，佛陀却不许他们当着俗人现神通。因为佛陀知道，神通虽可使人轰动一时，如果现得不能恰到好处，便会招致相反的恶果！
神通不但不是万能的，有时候有了神通反而带来痛苦，例如：有了他心通，知道自己最要好的朋友竟然心怀*胎，你的心裡会舒服吗？有了天耳通，听到自己推心置腹的朋友在背地裡说你坏话，你的气能忍得下吗？甚至有了宿命通，知道自己只剩下一年的寿命，你的日子会过得自在吗？因此，修行人不应羡慕神通、迷信神通、追求神通，神通是修行的副产品而非目的。
佛说《四十二章经》
第一章
佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒、进止清净，为四真道行成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含，阿那含者，寿终灵神上十九天证阿罗汉。次为斯陀含，斯陀含者，一上一还即得阿罗汉。次为须陀洹，须陀洹者，七死七生便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。
——译文——
释迦牟尼佛说：
辞亲出家的人，
能够认识到自己的本心，
认识到一切事物本质的虚幻性，
能够悟解佛理佛法，
这样的人才可以称作沙门。
沙门如果能坚持奉行二百五十戒，
无论干什么事，
或不干什么事，
都能做到清心寡欲，
勤修四谛圣道，
这样他就可以修成阿罗汉。
达到阿罗汉果位的人，
能够在天上飞行，
随意变化，
他的生命无限量之长；
他住的地方，
都有天地*神予以卫护。
沙门修行次一等的是达到阿那含果位。
达到阿那含果位的人，
他寿命终了之后，
灵魂便上升到十九天上，
即到无烦天，
便能证得阿罗汉果位。
沙门修行再次一等的是达到斯陀含果位。
达到斯陀含果位的人，
再经历往生一次天上，
返回往生一次人间，
就能证得阿罗汉果位；
沙门修行再次一等的是达到须陀洹果位，
达到须陀洹果位的人，
还要经历七生七死，
便能证得阿罗汉果位。
能把贪欲除了，
才能成道。
而要断绝贪欲，
就不能忧虑，
不能想断而不断，
就像断除四肢之后，
就永远不能再用了，
下决心断绝贪欲，
就不要再贪恋了。
第二章
佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法，内无所得，外无所求，心不系道亦不结业，无念无作非修非证，不历诸位而自崇最，名之为道。
——译文——
释迦牟尼佛说：
出家的沙门，
只要断绝贪欲，
认识自己的本性，
领会最深的佛理，
了悟无为无不为的佛法，
内心不贪恋妄念，
身外没有什么贪求，
心境不执着在修道上，
而实际却处处在奉行佛道，
不要做恶事，
造恶业，
没有妄念，
没有虚妄的行为，
修到极点无可再修，
已经得道，
不需再证，
不需要再经历成佛的各个阶位，
而自己自然就达到最高的果位，
这样的沙门就叫做成道了。
第三章
佛言：剃除须发而为沙门。受道法者，去世资财，乞求取足，日中一食，树下一宿，慎勿再矣！使人愚蔽者，爱与欲也。
——译文——
释迦牟尼佛说：
一个人剃去了胡须、头发，
而出家当沙门，
他遵依佛教道法，
抛弃世间的资产财富，
拿上饭钵出门乞食，
只要能吃饱就行了，
每天只在中午吃一顿，
一棵树下只睡一宿，
很谨慎地不再求其他的享受了。
人之所以会因愚痴而受蒙蔽、犯下过失，
就是由于执着地贪求和欲望所造成的。
第四章
佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三，口四，意三。身三者：杀、盗、淫。口四者：两舌、恶口、妄言、绮语。意三者：嫉、恚、痴。如是十事不顺圣道，名十恶行；是恶若止，名十善行耳。
——译文——
释迦牟尼佛说：
众人以十种事情行善，
也以十种事情作恶。
是哪十种事呢？
属于行为方面的有三种，
属于语言方面的有四种，
属于意识方面的有三种。
行为方面的三种是：
杀生、偷盗、邪淫；
语言方面的四种是：
挑拨是非、恶语骂人、说谎骗人、秽言乱语；
意识方面的三种是：
嫉妒别人、怨恨他人、愚蠢糊涂。
这十种事，
不合乎佛家圣道，
叫做十恶行。
这十种事如果改正不再犯了，
就叫做具备了十种善行。
第十二章
佛言：人有二十难：贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。
——译文——
释迦牟尼佛说：
人有二十种难以做到的事：
贫穷的人要想布施是很难的，
自己尊贵而富有的人要想学佛修道是很难的，
要下决心结束生命是很难的，
要想看到佛经是很难的，
想生在佛在世的世界里是很难的，
要想忍得色和贪欲的诱惑是很难的，
遇到好的东西不贪求是很难的，
受到侮辱而不愤怒怨恨是很难的，
有权势而不仗势欺人是很难的，
遇到事情能泰然处之是很难的，
要广泛地学习深刻地研究事理是很难的，
要破除高傲自负是很难的，
要不轻视尚未学得佛法的人很难的，
要想具有平等慈悲之心是很难的，
要能不说是非是很难的，
要想遇到有真才实学的有知识的人是很难的，
学佛的人要想明白真正的佛理、
明心见性是很难的，
随缘分来教化众生是很难的，
遇到任何环境、
处境都能安然处之是很难的，
要想明白世间各种行为方法的实质是很难的。
第十三章
沙门问佛：以何因缘得知宿命？会其至道？佛言：净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存。断欲无求，当得宿命。
——译文——
有位沙门向佛问道：
“用什么因缘，
怎样修行，
就能得知前世的生命是什么样子，
以及能弄明白真正的佛法佛理的？”
释迦牟尼佛说：
“清净你的心性，
坚定你的志向，
一心学佛，
便可明白真正的佛理。
譬如擦镜子一样，
把镜子上的污垢擦去了，
光明就显现出来了；
你把欲念断除了，
没有什么贪求了，
便能知道自己前世的生命了。”
第十四章
沙门问佛：何者为善？何者最大？佛言：行道守真者善；志与道合者大。
——译文——
一个沙门向佛问道：
“什么是善事呢？
什么事情是最大的善事呢？”
释迦牟尼佛回答说：
“奉行真正的佛法，
按佛法去做事就是善事，
你的志愿与你所修的道相一致就是最大的善事。”
第十五章
沙门问佛：何者多力？何者最明？佛言：忍辱多力，不怀恶故，兼加安健；忍者无恶，必为人尊。心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。未有天地逮于今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智可谓明矣。
——译文——
有一位沙门问佛：
“什么力量最多最大？
什么是最光明最有智慧的呢？”
释迦牟尼佛回答说：
“如果能够忍受耻辱，
那力量就是最大的，
因为能够忍受耻辱的人，
他不怀恶心，
而且又能使自己平安无祸，
身体健康。
能忍耐的人，
一定不会去作恶的，
必然受到人们的尊敬。
他心里那些不洁净的杂念消除尽了，
心地清净得一点儿瑕疵和污染斑点都没有，
所以说这才是最光明、最有智慧的。
从很久很久还没有天地以前直到今日，
古往今来各个时期，
东西南北各个角落，
具有最明智慧的人是
无所不见、无所不知、无所不闻的。
他具有一切智慧，
这才真正叫智慧！”
第十六章
佛言：人怀爱欲不见道者，譬如澄水致手搅之，众人共临无有睹其影者；人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。
——译文——
释迦牟尼佛说：
人如果心怀贪求的欲望，
就不能得到佛家真理，
不能进入佛门。
这就像一池本来很澄亮透净的水，
你用手去搅浑它。
众人都来到这池水前，
没有一个人能看到自己在水中的影子。
人就因为对色财的爱欲交替缠绕着，
利令智昏，
把心中水搅浑浊了，
所以就不明白道理，
无法证得佛法果位。
你们这些沙门，
应当舍弃爱欲，
爱欲如尘垢一样洗除干净后，
就能明心见性，
见道证果了。
第十七章
佛言：夫见道者，譬如持炬入冥室中，其冥即灭而明独存，学道见谛，无明即灭而明常存矣。
——译文——
释迦牟尼佛说：
修持得佛道的人，
就好象人手持火把，
进入黑暗的房间中，
那黑暗就自然没有了，
而只有光明存在着。
你修习佛道就能得到佛法真谛，
你心中的愚痴黑暗就立即消灭了，
而聪明智慧就永远存在你心里了。
第十八章
佛言：吾法念无念念，行无行行、言无言言，修无修修；会者近尔，迷者远乎！言语道断，非物所拘；差之毫厘，失之须臾。
——译文——
释迦牟尼佛说：
我的这个佛法就是，
在意念方面，
就是没有意念，
连没有意念这个念都没有了；
在修行方面，
不要执着修行，
就和没有修行一样；
在语言方面，
也不要执着，
不要说执著的言语；
在修证方面，
也不要刻意修证，
和不修证一样。
你明白了这个道理，
就说明你与佛道相近了；
你不明白这个道理，
就意味着你与佛道还远着哩！
这其中的道理，
是用语言也难以说出来的。
语言没有了，
不为一切物体所拘束，
这就是我的佛法。
修行这个佛法要是差一毫一厘，
就会很快地失去佛道。
第十九章
佛言：观天地念非常，观世界念非常，观灵觉即菩提，如是知识得道疾矣。
——译文——
释迦牟尼佛说：
观察天地，
要看到它是变化着的；
观察世界万物，
要看到它们都是变化着的；
观察自己的心性，
从而获得断除烦恼的智慧。
这样来认识探究万事万物，
明白这个无常变化的道理，
你就能很快地得道了。
第二十章
佛言：当念身中四大各自有名，都无我者；我既都无，其如幻耳。
——译文——
释迦牟尼佛说：
应当想到，
身体中属于四大部类的各部件，
都各自有自己的名字，
没有叫做“我”的地方。
“我”既然都不存在了，
“我”还不是虚幻不实的吗！
第二十一章
佛言：人随情欲求于声名，声名显著，身已故矣！贪世常名而不学道，枉功劳形！譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣，危身之火而在其后。
——译文——
释迦牟尼佛说：
人随着自己的情和欲去追求虚妄的声名，
但是当声名显赫的时候，
自己的身体也就快要死了。
贪图在世上留下自己的名声，
而不去修习佛法，
则是枉费功夫，
徒劳身心而无益于自己。
这就像烧香一样，
虽然人可以闻到香气，
而这香自身却已烧完了；
或许香火燃烧太大，
引起火灾会危及自己生命，
这危险在后边跟着就要发生了。
第二十二章
佛言：财色于人，人之不舍；譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。
——译文——
释迦牟尼佛说：
财和色这两样，
对于人来说，
是人人都舍不得丢开的东西。
这就像锋利的刀刃上粘有一点点蜜糖，
蜜糖很少，
不够美餐一顿。
小孩子看见用舌头去舔吃蜜糖，
那么就有割断舌头的危险。
第二十三章
佛言：人系于妻子舍宅甚于牢狱，牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰！虽有虎口之患，心存甘伏！投泥自溺，故曰凡夫；透得此门，出尘罗汉。
——译文——
释迦牟尼佛说：
人都被妻子、儿女、家庭房舍捆绑住了，
甚至比牢狱捆绑还厉害。
牢狱还有刑满释放的时候，
而妻子、儿女却永远没有远离的可能。
对于这亲情、爱欲和色，
难道人不怕被它们驱驰支配而不能自拔吗？
虽然这就好像在虎口上一样，
但心里宁可被老虎吃了，
也心甘情愿。
这简直就等于把自己投进烂泥潭中淹死，
所以这就叫凡夫俗子。
如果能从情欲、爱欲、色欲这道门中钻过去，
那就能超凡脱尘，
修成罗汉果位。
第二十四章
佛言：爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。赖有一矣，若使二同，普天之人无能为道者矣！
——译文——
释迦牟尼佛说：
情爱和色欲，
最厉害的莫过于女色。
色这种欲望，
没有比它更大更厉害的了，
幸亏只有色欲这一种最厉害的东西。
如果再有同色欲一样厉害的东西，
两面夹攻，
那么，
普天下的人，
就没有能够修成佛道的了。
第二十五章
佛言：爱欲之人犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。
——译文——
释迦牟尼佛说：
贪恋爱**色的人，
就好像手里拿着火把，
逆风而行，
一定会有火把烧手的危险。
第二十六章
天神献玉女于佛，欲坏佛意。佛言：革囊众秽，尔来何为？去！吾不用。天神愈敬，因问道意；佛为解说，即得须陀洹果。
——译文——
天神给释迦佛献来了一位美女，
想借此来动摇释迦的成佛决心。
佛对天神、美女说：
“这些都是皮囊装着的污秽之物，
你们来干什么？
走开，我不需用你们。”
天神见释迦对于美女都无动于心，
便更加崇敬释迦佛，
就问佛如何修道，
佛就给他讲说佛法，
于是，
这位天神（天魔波旬）即刻之间就证得须陀洹果位了。
第二十七章
佛言：夫为道者犹木在水，寻流而行不触两岸，不为人取，不为*神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保此木决定入海。学道之人不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人必得道矣。
——译文——
释迦牟尼佛说：
修道的人，
就好像木头放在水中，
只要顺着水流向前漂行，
不被河两岸的土石所阻碍，
不会被别人取走，
也没有*神的阻挡，
更不会被水中的旋涡冲回来，
也不腐烂，
我敢保证这根木头，
一定会漂到大海中去。
修习佛道的人，
只要不被情欲迷惑，
不被各种邪见扰乱，
只要勤奋地修习佛理佛法，
我保证这个人一定能得道成佛。
第二十八章
佛言：慎勿信汝意，汝意不可信；慎勿与色会，色会即祸生；得阿罗汉已，乃可信汝意。
——译文——
释迦牟尼佛说：
千万谨慎不要相信你的意念，
你的意念是不可信、不可靠的；
千万谨慎不要堕入色之中，
堕入色之中必然立即招来祸殃。
如果你证得了阿罗汉果位，
那才可以相信自己的意念。
第二十九章
佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门处于浊世，当如莲华不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子；生度脱心，息灭恶念。
——译文——
释迦牟尼佛说：
千万要谨慎，
不要接近女色，
也不要同女人一起说话。
如果要与女人说话，
也要心地纯正，
不存邪心。
要想到：
我是出家的沙门，
处在这浊世之中，
应当像莲花那样，
出于污泥而不被污泥污染脏。
见到老年妇女，
想到她就同自己的母亲一样；
见到比自己年长的妇女，
就想她像自己的姐姐一样；
见到比自己年轻的妇女，
就想她同自己的妹妹一样；
见到小女孩，
就想她同自己的孩子一样。
要有一种引度她们脱离苦海的善心，
这样自己对女色不应有的邪淫恶念自然就消除了。
第三十章
佛言：夫为道者，如被干草，火来须避；道人见欲必当远之。
——译文——
释迦牟尼佛说：
修习佛道的人，
就好像干草一样，
火来了，
就必须远远避开，
否则必然遭到大火焚烧。
因此，
修习佛道的人见了各种物欲色欲，
都应当远远地避开它。
第三十一章
佛言：有人患淫不止，欲自断阴，佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息；邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
——译文——
释迦牟尼佛说：
有人有淫欲的毛病，
一直无法除掉。
他想要将自己的男根割掉。
佛对他说：
如果你想割断自己的男根，
不如把自己的淫欲之心割断。
心就好像当官的一样，
当官的如果停止了，
他的随从们也都就停下来了。
你的邪淫之心如果没有停止，
那么你割断男根又有什么益处呢？
佛就对他说了一首偈语：
“淫欲生于你意念，
意念全在思想间。
淫心不起思想静，
色欲顿失行端正。”
释迦佛说：
这首偈是过去迦叶佛所说的。
第三十二章
佛言：人从爱欲生忧，从忧生怖；若离于爱，何忧何怖？
——译文——
释迦牟尼佛说：
人因为有爱欲，
便从此生出许多忧愁烦恼，
从忧愁烦恼又生出许多恐惧害怕之心。
如果断除了爱欲，
那还有什么值得忧愁恐怖的呢？
第三十三章
佛言：夫为道者，譬如一人与万人战，挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还；沙门学道应当坚持其心，精进勇锐不畏前境，破灭众魔而得道果。
——译文——
释迦牟尼佛说：
修习佛道的人，
就好像一个人与一万个敌人作战，
你披上铠甲，出门迎战，
或者意志胆怯畏敌如虎，
或者半路退回，
或者与敌人战斗而死，
或者打败敌人，
得胜而回。
沙门修习佛道，
就应当有坚定的信心，
勤奋勇敢，
一往直前，
不要害怕前进道路上的种种敌人，
定要消灭一切障碍修道的业障恶魔，
从而修得佛道正果。
第三十四章
沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思悔欲退。佛问之曰：汝昔在家曾为何业？曰：爱弹琴。佛言：弦缓如何？对曰：不鸣矣。弦急如何？对曰：声绝矣。急缓得中如何？对曰：诸音普矣。佛言：沙门学道亦然，心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲；其身若疲，意即生恼；意若生恼，行即退矣；其行既退，罪必加矣。但清净安乐，道不失矣。
——译文——
有一位沙门夜间诵读迦叶的《佛遗教经》，
他的声音很悲恸、紧张，
自己很惭愧，
想停下来。
释迦牟尼佛问道：
“你以前在家时，
曾经做什么事情？”
沙门回答说：
“爱弹琴。”
佛便对他说：
“弹琴时，
琴弦如果松缓了，
会怎么样呢？”
沙门回答说：
“那就弹不响了。”
佛又问：
“如果琴弦太紧了，
又会怎么样呢？”
沙门回答说：
“那琴弦就会断了，
声音就断绝了。”
佛问：
“琴弦松紧适中，
不紧不松，
怎么样？”
沙门回答说：
“那么，
琴的各种音调都有了
，就会很和谐悦耳。”
释迦佛说：
“沙门修习佛道也是这样的，
你的心境如果能调整合适，
不紧不慢，
不急不慌不懒惰，
那么就可以修成佛道了。
在修道时，
如果急躁暴烈，
身体就会疲倦；
身体如果疲倦了，
意念就会生出种种烦恼来；
意念如果生出烦恼，
在行动上就会退步，
不修行了；
你的行动如果退而还俗，
那么你的罪业就必然会加重。
只要你清净自己的心境，
心安意乐，
佛道就不会失去，
就必然会成道。”
第三十五章
佛言：如人锻铁，去滓成器器即精好；学道之人，去心垢染行即清净矣。
——译文——
释迦牟尼佛说：
好像人炼铁一样，
只有把铁的渣滓去掉了，
制成器物，
那么这样的器物才会精美结实。
修习佛道的人，
只有去掉心中的贪欲杂念，
你的道行自然清净了。
第三十六章
佛言：人离恶道得为人难；既得为人，去女即男难；既得为男，六根完具难；六根既具，生中国难；既生中国，值佛世难；既值佛世，遇道者难；既得遇道，兴信心难；既兴信心，发菩提心难；既发菩提心，无修无证难。
——译文——
释迦牟尼佛说：
人要从地狱、饿*、
**这三恶道中解脱出来，
超生为人是很难的；
虽然超生为人，
自己要想成为一个男人，
完全由不了自己，
是很难的；
虽然已经超生为一个男人，
要想自己眼、耳、鼻、舌、身、意这六根完备、
一切健全完好，
由不了自己，
是很难的；
虽然六根完备了，
要想自己往生到中央大国，
由不了自己，
是很难的；
虽然生到了中央大国，
要想正好生到佛在世的时代，
由不了自己，
是很难的；
虽生在佛在世的时代，
要想遇到真正修得佛道的高僧大德却是很难的；
虽然遇到了得道的高僧，
自己产生信仰佛法的决心却是很难的；
虽然自己产生了信仰佛法之心，
但要真正悟道、具备佛家无上智慧之心却是很难的；
虽然修得了佛法智慧之心，
但要达到最高佛位的无修无证境界却很难。
第三十七章
佛言：佛子离吾数千里，忆念吾戒必得道果，在吾左右虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。
——译文——
释迦牟尼佛说：
佛家弟子虽然远在数千里之外，
但如果能一直记着我的戒律，
切实奉行，
那么他一定能修成佛家正果；
在我身边左右的弟子，
虽然他们经常见到我，
但是如果他们不按照我的戒律办事，
那么他们最终也是无法修得佛家正果的。
第三十八章
佛问沙门：人命在几间？对曰：数日间。佛言：子未知道！复问一沙门，人命在几间？对曰：饭食间。佛言：子未知道！复问一沙门，人命在几间？对曰：呼吸间。佛曰：善哉！子知道矣。
——译文——
释迦牟尼佛问一位沙门：
“人的寿命有多长呢？”
这位沙门回答：
“人命只有数日时间。”
佛说：
“你还不明白佛家的道理。”
佛又问另一位沙门：
“人的寿命有多长？”
这位沙门回答说：
“有吃一顿饭那么长的时间。”
佛说：
“你不明白佛家的道理。”
佛又问第三个沙门：
“人的寿命有多长？”
这位沙门回答说：
“人的寿命只有一呼一吸这么短的时间。”
佛说：
“好啊，你明白佛家的道理了。”
第三十九章
佛言：学佛道者，佛所言说皆应信顺；譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。
——译文——
释迦牟尼佛说：
修习佛道的人，
对于佛教所有的经典言教，
都应当相信奉行。
就好像人吃蜂蜜一样，
不论是中间的蜜糖，
还是外边的蜜糖，
都是一样甜的。
我的各种经典也是这样的。
第四十章
佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行；心道若行，何用行道！
——译文——
释迦牟尼佛说：
沙门修行佛道，
不要像推磨的牛那样，
只在行动上转圈子，
而不用心。
身体行动上虽然在修道，
拜佛念经，
持斋执咒，
但内心并不注重修行。
如果能真心修道，
按佛法奉行，
行为上不用修持也是可以的。
第四十一章
佛言；夫为道者，如牛负重行深泥中，疲极不敢左右顾视，出离淤泥乃可苏息；沙门当观情欲甚淤泥，直心念道，可免苦矣。
——译文——
释迦牟尼佛说：
修习佛道的人，
就好像一头牛背驮着很重的东西，
在很深的泥里艰难地行走，
疲倦到了极点，
不敢向左右看一眼。
只有走出淤泥道路之后，
才能稍微休息一会儿。
沙门应当看到，
色情物欲比淤泥还要厉害。
只有一心一意思念佛道，
按佛法奉行，
才可以免除人生之苦。
第四十二章
佛言：吾视侯王之位如过隙尘，视金玉之宝如瓦砾，视纨素之服如敝帛，视大千界如一诃子，视阿耨池水如涂足油；视方便门如化宝聚，视无上乘如梦金帛，视佛道如眼前华，视禅定如须弥柱，视涅盘如昼夕寤，视倒正如六龙舞，视平等如一真地，视兴化如四时木。
——译文——
释迦牟尼佛说：
我看那国王和诸侯大臣们的官位，
就如同飞过墙缝的灰尘一般微不足道，
而且转瞬即逝；
我看金银玉石宝物，
就如同瓦片砖块一样；
我看高贵华丽的丝绸衣服，
就如同破布一样；
我看三千大千世界，
就如同一颗诃子一般大小；
我看浩瀚阿耨达池水，
就好像涂足的油一样少；
我看佛教的各种修行方法，
就好像变化着的许多金银珠宝聚在了一起；
我看无上乘的佛法，
就好像在梦里看见的金帛一样虚妄不实；
我眼中的佛道，
就好像空中的花一样，
并非一成不变，
人皆成佛，
佛道自然就不存在了；
我看佛众的禅定，
就好像须弥山柱一样，
出于海而毫不动摇；
我眼中的涅槃，
就像白天或晚上仍然醒着一样；
我看世间一切事物的颠倒与正立，
就像六条龙在乱舞一样，
随时在变化无定；
我眼中的平等之法，
就像一块真实存在的大地；
我看弘扬佛法，
就好像春生、夏长、秋衰、冬枯的花木一样，
生生灭灭，
时兴时衰，
随缘而定。
施食解释编辑
将饮食布施给他人的意思，对象包括人、畜sheng，饿*等。施食有许多功德，此外，以饿*为对象的施食仪式，又被称为施饿*、施食会、蒙山施食。现在佛教中流行所说的施食，一般是说布施饿*道众生。
施食，一般来说是施食给饿*道众生。这是一种慈悲的行为，是布施给饿*的一种方法，花的时间和金钱很少，但是功德利益却相当大，和放生一样都是功德无量的。很多人因为施食，自己的愿望得以实现，财富增加，身体健康，也有很多殊胜的感应。也有很多人为自己患疾病甚至是绝症的亲友施食，都得到好转康复，利益是很大的——当然不是鼓励有目的地施食，那些可怜的饿*们很久都没有食物，受尽痛苦，真的很需要我们去救助。有些饿*众生，瘦骨嶙峋，整个身体就如同烧焦的枯树一样，只剩下了皮包骨；有些咽喉很小，肚子却很大，靠自己吃一点也吃不到。它们活也活不成，死也死不了，非常地可怜，“诸饿*饥大逼故。嗔心转盛更相残害。破脑出髓互共啖食。五百劫中尚不闻有浆水之名。何况得见。如是苦恼不可为喻。非算数所知。”
施食没有什么危险，很安全，详情请看常见疑问及施食经验目录里面的法师开示。想想自己在生活中遭到一点痛苦挫折，或者不吃一两顿就受不了，好像有天塌下来了的感觉似的，但他们比我们更痛苦很多倍，非算数所知也，想自己消除挫折痛苦，先学会帮助别人消除痛苦。所以他们真的非常需要我们去帮助的！
施食功德编辑
施食有许多功德！
根据《佛为首迦长者说业报差别经》所说，奉施饮食得十种功德：得命；得色；得力；得安稳无碍辩；得无所畏；无诸懈怠，为众敬仰；众人爱乐；具大福报；命终生天；速证涅盘。
佛在经上说比丘、比丘尼、男居士、女居士、童男、童女及诸人天都可以施食的，没有所谓的只有出家人才能施食的说法。施食请准备干净的杯子或其他容器用七粒以上的米饭(生米、面条也行)加满清水(或者牛奶也行)。
百度南怀瑾施食仪轨
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